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本书简介:反思与总结:教师的应有之责
陈 文
  好友建洋将他近10年来所教学生的优秀作文详加点评,汇编成集,取名《不惧逼仄的灵思》。他多次电话与我联系,希望我与他分享这得天下英才而教之的快乐,并请我指正、作序。我捧读书稿,真有些爱不释手,整整100篇习作,都是一中学生各种考试时的急就章,却给人以思接千载,视通万里之感。他们在文中谈人生,有对生命的尊重与礼赞;谈社会,有对善的褒扬和对恶的贬斥;谈自然,有对山水的爱恋与歌赋。真可谓字字玑珠,篇篇佳作。读完全书,不得不有“后生可畏”的喟叹!
  我在感慨一中学生作文水平高之余,更感动于建洋老师的教学用“心”。李老师不愧是我市的名师,他从教三十余年,真正是在用“心”教学。这里说的用“心”除了指李老师在教育教学中全身心投入、关爱学生外,还特指他重视教学反思与总结,这本学生习作就是李老师平时反思与总结的一个实证。
  说到反思与总结,我以为应该成为教师的应有之责。有专家指出:没有反思的经验是狭隘的经验。如果教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入思考,那么,他的专业发展将大受限制,甚至有时会滑坡。为此可以得出一个教师成长公式:经验+反思=成长。可见不断进行教学反思的教师,在某种意义上说就是好教师。在新课程背景下,教学反思应该成为我们教师的一种自觉行为。我理解的教学反思,应以探究和解决教学问题为基点。就是说教师不能机械地按照教材或教参按部就班地行事,而应该在领会的基础上,重点解决教学中的问题,并在解决问题的过程中使教学过程更优化,教学效益更好。有诗云:“反思的真谛,顺意开远怀。梦萦八万里,灵机自天来。”教学反思还要求学生“学会学习”与要求教师“学会教学”统一起来。当教师在全面反思自己的教学行为时,会使自己变得越来越成熟。
  目前,我们教师中主动总结、善于总结的人并不多。有的教师以台湾歌曲《童年》里的两句自嘲:“总是要等到睡觉以前,才知道功课只做了一点点;总是要等到考试以后,才知道该念的书都没念。”我们一部分老师呢,总是要等到评职称的时候才发现还有论文没有写。以致一大批教师在工作几十年退休时,“我轻轻的走了,正如我轻轻的来”。眼中只有“酸楚的泪”,肩上只是“空空的行囊”。为此,我倡导我们的教师一定要让反思与总结成为教学生活的常态。如果更多的教师像李老师一样勤于反思、善于总结,不断地有教研成果涌现之日,那也就是学校声名远播、内涵不断发展之时。这正是我答应为建洋老师的书稿说几句话的初衷。
  我自知才疏学浅,位低言轻,却自觉向前国务院总理朱镕基学习,对前来请求题词、作序的好心者基本拒绝,而建洋既是同行,又是好友,他真心相求,我只好为之破例,但愿下不为例。
  
  
   2008年10月12日晚于
文澜工作室
《不惧逼仄的灵思》序言
  自隋唐创科场取士之制,天下士子莫不为之欢欣鼓舞,趋之若鹜,以为终于找到了人生的理想之途,自此英雄就有了用武之地。然而,千百年来,真正通过科场进入仕途,一展终生之抱负者,少之又少。绝大多数读书人无数次折戟科场,心志未得一逞,只能抱憾终生。古代的考场,真是一个令天下读书人既无限向往又无限伤心的地方。更让人难解的是,一千多年的考场上,并未留下让人们传诵的佳文,更别说是经典传世之作了。考其原因:一是科举考场禁锢极严,忌讳繁多,考生落笔,动辄得咎,为此而获罪、杀头抄家者,历史上不乏其例。在此种环境之下,考生即使有灵思,也难免被压抑埋葬。二是考题内容禁忌严格,考生困守书斋,脱离社会生活实际,难以写出自己的真情实感,激活不了潜在的灵思。封建后期的八股取士,考题的内容和形式一并僵化,完全泯灭了考生文章的个性灵思。因此,千多年的考场上,未见一篇传世之作也就不足为奇。
  时代的进步,社会制度的变化,也带来了考场的变化。现代的考场,解除了禁锢,解放了思想,渗入了人文关怀,放开了考生的精神天地。除了考场时间的限制,话题范围的约束,考场上的一切都是自在的,活活泼泼的。考生可以充分利用生活中积累的经验,学习中掌握的语言,训练中领悟的技巧,驱动想象,调动情感,激活灵思,写出自己的追求,自己的意愿,自己的认识,自己的真情实感。因此,我们的考场上就有了思想上的百花齐放,内容上的多姿多彩,形式上的标新立异,写出了让人传诵的佳文,未来还将会写出传世的经典之作。
  考场,只要解除思想的枷锁,培育自由的精神,潜在的灵思,一定会脱颖而出。
  鉴于此,我为封建时代的士子而叹惋,更为今天的学子而欣慰!
  
  这里,我将在浏阳一中十年高三教学中的学生在考场中写出的风格各异的作文,选出100篇,辑成一个集子,并给每篇作文加了审题提示,正文注释和评点,供在校学生参读,以期让他们从中得到些写作的启示。
  这些考场作文是在特定的时代,特定的环境中写出来的。它们带有时代的印记,表现时代的生活,反映时代的精神风貌。不同于闲暇时的自由写作,它们是在逼仄的考场中写出来的,它们受时间限制,受篇幅限制,甚至受考场氛围、考生精神状态的限制,它们是急就章。因此,它有很多的不足。然而,它又有很多的优点。它真实,无抄袭宿构;它朴实,不矫饰做作;它精简,无长篇大论,累词冗句;它活泼,灵动不羁,变化多样。每篇文章都有长处值得学习。表达意旨,有的立意高远,意境深邃;有的思考深刻,蕴藏哲理;有的见解独到,出人意表;有的情真意切,温婉细腻。表现风格,有的质朴平实,有的奇巧精致;有的汪洋恣肆,有的从容舒缓;有的简炼畅达,有的繁复曲折。行文特征,有的累积丰厚,引经据典;有的旁征博引,气势充盈。表达方式,有的爱议论,有的喜抒情;有的以写实为本,有的以描绘见长。总之,文章汇集拢来,特点不一,风格多样,各呈异彩。读者如能设身处地地体味,一分为二地参读,那么篇篇都是佳文。
  我们都用心来品读它们,定会获益良多。
  
   李 建 洋
   2008年9月
         
目 录
1. 超越 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 喻华
2. 超越 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 王治国
3. 超越 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李博
4. 超越 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 冯娟
5. 我在生活中品尝到美 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 刘锴
6. 我在生活中品尝到美 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 刘胜
7. 我在生活中品尝到美 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李燕
8. 冷暖自有评说 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李小佳
9. 个性─让世界如此美丽 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈怡
10. 美·个性·美 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 姜晓君
11. 个性飞扬 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李四
12. 面具 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 邹启
13. 活出真我风采 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张慈柳
14. 我是个性 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 唐湘龙
15. 个性何在 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 邵峰
16. 梅殇 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 刘晶晶
17. 女子的生命 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 罗浪
18. 生命随想 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈怡
19. 给生命包上保鲜膜 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 焦琼辉
20. 生命的价值 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 王一凡
21. 生命的内涵 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李春兰
22. 生命的烙印 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 袁文浩
23. 昨天我还活着┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 杜熙
24. 生命的歌赋 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 蒋芳
25. 生命 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 田志强
26. 不要问我生命是什么 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 罗美绍
27. 尊重之花 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 许如冰
28. 尊重─让生活变得美丽 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张娟
29. 爱人如爱己 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 王一凡
30. 学会爱自己 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 邱丘
31. 己所不欲,勿施于人 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 王浩
32. 别吝啬你的赞美 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 瞿芳芳
33. 反思,人生社会的一面镜子 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈翠
34. 由“变与不变”引发的思考 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈翠
35. 再来一次便是幸福 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 黎辉文
36. 重新来过──想说爱你不容易 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 田庆
37. 重新来过 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 罗忠
38. 我所了解的洞庭 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 欧阳顺
39. 山水养育文人 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 周东慧
40. 奇物·其人 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李春兰
41. 湖湘情怀 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 苏廷庭
42. 蓝蓝的天下悠悠的情 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 谢玉
43. 芙蓉花开 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 伍婧楚
44. 别让心跑远了 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 于萍
45. 还我悠然河山 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 王菲
46. 轻轻地,与和谐一起走 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 王小玲
47. 负重成就生命的意义 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 涂婧婧
48. 将生命折叠千百次 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 曾杰
49. 最美的生命 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 袁慕龙
50. 生命需要负重 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 于萍
51. 生与死的抉择 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张维维
52. 畏惧与轻言 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈就
53. 掌握赞美与批评的度量 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 王菲
54. 调和 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 邓玲
55. 绅士风度 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 胡东淑
56. 孤独的舞者 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 涂婧婧
57. 莫让心灵感到孤独 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晓天
58. 生前死后的孤独与荣耀 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 郑伟德
59. 我看学术追星 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 徐恋
60. 我看学术追星 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张芳
61. 我看学术追星 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 潘文彬
62. 我看学术追星 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李莅
63. 我看学术追星 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 贝志凌
64. 文化的“雅”与“俗” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 林青
65. 文化的“雅”与“俗” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 胡俊武
66. 文化的“雅”与“俗” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 黎沛昕
67. 人,总要仰望点什么 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 徐恋
68. 谈沉浮 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李幻
69. 谈沉浮 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张芳
70. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈晓丽
71. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张芳
72. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李幻
73. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 徐恋
74. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 林曦
75. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 邓玫
76. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 罗高峰
77. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张秋香
78. 谈执着 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 刘亚佳
79. 物静·心静 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 罗亚希
80. 高山流水有知音 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 徐恋
81. 交流成就双赢 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈晓丽
82. 择友,择善友 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张芳
83. 论交流 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 贝志凌
84. 小议节操 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 徐恋
85. 有“节”,方能“杰” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 林海聪
86. 说“风” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 陈晓丽
87. 说“风” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张芳
88. 说“风” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李幻
89. 积累与释放 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 张芳
90. 漫话“霸蛮” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 彭望
91. 漫话“霸蛮” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 骆吉舟
92. 漫话“霸蛮” ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 娄扬
93. 那一刻,阳光洒进了心里 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 俞盼
94. 暖阳 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 罗鹏
95. 阳光 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李琦亮
96. 尊重生命,善待自然 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 黄婷
97. “归去来兮”之新叹 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 涂子亚
98. 生活在信息时代 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 朱彩云
99. 培育自己的心灵花园 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 杨蓓蓓
100. 心灵的花园 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 黄婷

 
作文题目:超越
 审题提示:
  “超越”的字面解释是“超出”和“越过”。作为作文标题,可以从两个方面思考立意。一是从“超越”的本义来思考:超越障碍,战胜困难。着重于对具体事物的观察和描写,不过思路狭小,立意境界不高;二是从引申义、比喻义来着笔:超越时空、超越前人、超越自我。从这里拓开思路,立意范围扩大了,境界高远了,这就为写出优作铺下了坚实的基础。
 正文与点评:
超 越 C198 喻华
  我是那种爱做梦的女孩子,我一直对“老三届”(指66、67、68届高中毕业)们神奇的经历神往得发疯。虽然,对于他们自己和对于历史来说,那都是不幸的。我常常想着自己是他们的一员,在荒凉的高原上劳作,“享受”着那来之不易的读书空间内的快乐……或者,就让我当一名普普通通的女兵吧,在领队首长的“弟兄们,跟我来”的高呼声中越过战壕,那也是多么激动人心的事!有时候,我也幻想着自己是某一王国的公主,领着宫女们无忧无虑地,平等自由地玩乐……
  可是那些都是不可能的。(此句收束上文也拓开下文)我不是“老三届”,不是抵御国民党进攻的女兵,更不会是高贵的王国公主。历史超越(活用“超越”,既点题又收拢上文,精炼。)了我,在我出生之前便做完了这些事,我只有稳稳地风雨不动安如山地坐在书堆得遮住眼睛的课桌前,边念书边还想着如何才能使目光超越那一堆书看到黑板。(此段由历史转入现实,为下文幻想未来作铺垫。)
  历史是不能重现的,还是想想未来吧,于是,我便一瞬间变成了24岁,变成了坐在一列飞驰的列车上的大学毕业生。我要到我梦寐以求的纽约大都会艺术博物馆去,那儿陈列着我所喜爱的传世艺术大作:达·芬奇的《蒙娜丽莎》,拿破伦和他的皇后的巨幅头像……从纽约归来,我又成了一位风度翩翩的外交官,带着由周恩来的幽默、林语堂的哲理、毛泽东的自信融合而成的气质,和我的外国对手们侃侃而谈,为国争光……我还会变成一名飞行员,坐上我自己设计,制造而成的宇宙飞船,飞上火星,在那里撒下一把葡萄种子……(以上写未来)
  我沉醉在对时空的超越中。猛然(一词突起,回到现实)间,下课铃刺耳地响起,回到现实中,看见前面的书堆冷冷地提醒我:你梦中“超越”了历史,可别人却正真实地超越你呢!(最后点题,归结超越,照应全文。)
 赏评:
  人应该有幻想,更应该树立远大理想,但如果放弃现实的努力,特别是放弃眼前的努力,只去幻想,那就不是“超越”,而是堕落。本文立意很富哲理思考,并通过现实生活将其表现出来。形象风趣。作者把“超越”一词用活了。

超 越 C198 王治国
  老张今年迈入了知天命(古有“五十知天命”之说)之年,头发差不多掉光了,阳光下一走,光滑滑的脑袋就像只电灯泡,叫人看了刺眼。人长得不怎么样,又矮又胖,活像弥乐佛,可他终究是人不是佛,烦心的事多着:眼下要集资建房子,可钱东拼西凑总也凑不齐,儿子不争气,给他生了个孙女,老伴脾气不好,近来像个母夜叉,动不动就破口大骂。“这老不死的……”等等等等。总之,他这个人总觉得活得不自在。(故事的开端)
  昨天,电视里正播放电视连续剧《西游记》,他一看那观世音菩萨,如来佛祖,心里好像“悟”到了什么,看来这和尚不错,没什么烦心的事,天天在庙里念佛,吃斋,死后还能上西天,为什么不去庙里看看?于是,今个儿一早,他不顾天热,跑到了市郊的一个观音庙里。(故事的发展)
  他进门一看,挺清冷。他找到了一个和尚,学着电视上镜头,双手合十,鞠了一个躬,说了一声“师父”。“施主,不知有什么事?”和尚也回了一个礼。“师父,我乃是一名俗人,一直以来心情极坏,俗事太多,希望师父能给我指点迷……迷津。”“原来施主是想超脱呀,这好办,只要施主向本寺捐赠五千元香火钱,我倒可以接纳施主入我空门,好让施主刻苦修行,以图得超脱。”(先写“超脱”,由和尚说出,为下文写“超越”伏笔。)“什么,做和尚也要钱?”老张一听到钱,想起到今尚未凑的五千元钱就火了。“当然,本寺近来香火清冷,嗯……”尚未说完,老张转身就走出了庙门。(故事的高潮)
  回家路上,他遇到了好朋友王书记。王书记见他一脸愁容,忙问他发生了什么事,老张便把他的事了王书记。王书记一听笑了,“佛门也不清静呀!你何必去寻求什么超脱呢?我看,你还是超越(“超越”由王书记说出。小说笔法)一下你自己吧!”“超越”“是的,你何必把一切看得那么阴暗呢?其实,世间一切都是挺好的,只看你怎样去想……”听了这一席话,老张顿时明白了许多,他快步赶回家,他要开始新的生活,他要超越自己。(结局点题,结束情节。收笔太促,稍欠深度。)
 赏评:
  此文表现的是九三年小平同志南巡讲话后农村改革中农民的精神面貌,可以当作小小说来看。情节的高潮处就是充分表主题的地方:超越,就是从旧有的局限或困境中摆脱原有的束缚,进入到一个新的精神境界中。当老张头情急向佛门求助不果反增烦恼时,遇到子王书记。王书记的一席话帮他解脱了困境,使他的精神焕然一新,真正地超越了“自我”文章始终围绕人物活动进行记叙,从“超脱”到“超越”构思巧妙,因文章短小,情节难免有些粗糙。
  

超 越 C218 李博
  我一直很欣赏那些不畏艰辛,敢于攀登的登山运动员,他们身上集中体现了人类的拼搏精神。在数千米的高峰,他们完全抛开了自我,以一种只有人类才有的大无畏精神挑战着人的生命极限,与险恶搏斗,这就是超越。(用事例释题,形象。)在它面前,没有怯懦者的软弱,也没有妄自尊大的浅薄,只有着置软弱与浅薄于不顾、奋力拼搏去夺取胜利的精神。(揭示“超越”内涵,提出中心论点。)
  人类历史上有很多孜孜不倦为人类做贡献而超越了自我的伟人。西汉的司马迁祸从口出被施以宫刑,但他没有灰心,没有沉沦,毅然继承了父亲留下的宏志,撰写了光耀千古的《史记》,也为他自己赢得了一世佳名。明代李时珍不满于科举的腐败,自学成才,历时27年,给后世留下了一部救民济世的药书《本草纲目》。到了近代,老一辈无产阶级革命家那种身无分文,心忧天下,“指点江山,激扬文字”的豪情,更是一种超越精神的至高体现。(中国例子,先古后今。)
  在国外,德国的音乐家贝多芬年轻时双耳失聪,但他没有一蹶不振,反而以更大的激情,为世人留下了诸如《生命交响曲》《第九交响曲》等一些绝世名作。美国的海伦·凯特勒虽然是聋哑双残,但她凭着顽强的毅力自学成才,热心地为世界残疾人服务,直至贡献了自己的全部精力。可见,超越精神是人类所共有的一种拼搏精神,正是它,推动了人类社会的前进,也给世界造就了许多足为万世楷模的杰出人物。为人世间留下 了永恒的话题,不朽的精神。(以上为正面论述,下面将转入反面论证。)
  但也有一些因不能超越自我而沦为历史罪人的人物。远者如袁世凯、汪精卫之流,他们利欲熏心,出卖国家权益,丧失了人格;近者如王宝森之流,他们没有超越金钱、美女的诱惑,被金钱、美女打倒,沦为了人民的罪人。也有一些人被安逸、温柔的环境所软化,不思进取,终至碌碌无为,虚度一生。这样的人是可悲的,他们没能够超越自己,失掉了做人应有的精神。(此段为反面论证。正接反收,符合思路法则。)
  前进的道路上没有坦途(没有坦途,所以才有“超越’),人的一生也不可能十分完美,但只要敢于奋力拼搏,超越自我,就能够问心无愧,成为一个真正的人。
 赏评:
  本文和以上两篇不同,以议论成篇。论述了什么是“超越精神”以及超越精神的作用。文章用例之全面(古今中外),境界之开阔,层次之清晰,已超出了“考场有限条件下”可写成的文章了。论述环环相扣,简练而严谨。
  
   超 越 C218 冯娟
  有人说:“人最大的敌人就是自己。”对此我坚信不移。人本身就是感情错综复杂的高级动物,自卑与自负是它的两大痼疾。那么,如何才能战胜他们?我认为这需要一股强大的精神动力——超越。
  对于这些,我曾有过亲身体验,更明白超越不仅是一股动力,还是种无形的力量,是它给我自信,给我注入了新的活力。
  记得刚进小学时,我还是个扎着羊角辫的乡下Y头,连浏阳话也说不清楚,于是总被他人取笑,也时常会受到他人的欺负。那时的我真是抬不起头来,并渐渐将自己孤立起来。自卑心理无时无刻侵扰着我幼小的心灵。然而,当我被这种气氛压抑得无法呼吸的时候,我却莫名的有了一种想法:从阴影中走出来,正视自己,让别人感觉到我存在的意义。以后的日子,我勇敢地面对所有的嘲弄,并在一次次考试中将他们击败,在一次次演讲中夺得名次。我感到无比轻松,我所超越的是自己,是那自卑的阴影。
  那是我第一次超越自我的经历,它对我的以后产生了极大的影响,它改变了我,使我蜕变成了一位充满自信与活力的女孩,但不知为何,事物总是矛盾对立的统一体。当我一帆风顺地度过几度春秋,进入青春年华时,我却自恃成绩不错,口才尚佳,竟产生了一种孤芳自赏的感觉。开始,我根本没有意识到它的危险,但在他人的眼光中,我读到了一种警告与敌视的信号。我认真的审视了自己,我觉得有股力量在驱使我找回我自己,摒弃自负的心理。然而,超越自己并非易事,我的“恶习”总是有意无意地显露,但这些很快便成为过去。我忽然明白,超越并非如想象中复杂,它就是让人能够找回真正自我,让人能够用平常心对待一切事与物,让人能够从平凡中实现自己价值的价值。
  历经了风风雨雨的我已经渐趋成熟,面对未来的挑战,我很平静,用一颗平常心去审视过去的点点滴滴,似乎有了一笔不小的“财富”,那就是敢于直面人生、挑战自己的超越精神,无论遇到怎样的大风大浪,我都将把握好这把精神的“利剑”,勇敢前进!
 赏评:
  本文是一篇议论性散文。散文构思关键在于有一条明晰的线索,而线索的安排在第一段即下笔定位,这样,全文才会有序不乱。至于材料的运用,层次的安排都必须统一在此构思中。
  文章写了同学们心中的共同话题,也就是说,内容是绝大多数同学所写的内容,但没有几篇文章能像此文这样条理清晰,讲究章法。
  
 
作文题目: 《我在生活中品尝到美》
 审题提示:
  本道作文题用一个句子来表述,也是一个“命题”,对写作的范围已作了较为严格的限制。那么,“命题”中哪些方面可以开拓开呢?题目中的“生活”一词为我们写作提示了可以充分开拓的内容;“美”字则暗示了写作的契机:“处处留心皆美景”“美无处不在”。就看你怎么去认识,去思考。
 正文与点评:
我在生活中品尝到美 C211 刘锴
  经常有同学跟我说,他今后要到什么地方去旅游,说时满脸向往之意,陶醉之情,仿佛那美景就呈现他的面前。我虽然不泼冷水,但也不必如此心向往之。我相信,只要用心去感受(“用心去感受”全文的契机,至关重要)生活,就能随时感受到美的魅力。
  每天早晨,我都忍不住长久地注视着后山的树木,在乳白色的淡淡的晨雾中,它们显得青翠欲滴,仿佛一块的晶莹的绿色水晶,而水塔又像红宝石,点缀在它上面。近前的几株树的树丫上没有了叶子,但那蜿蜒曲折的树枝,疏密交映的枝条让人感受到一种神秘的美,思绪也就随着那蜿蜒的树枝向上伸,一直伸到广阔的苍穹。
  铃声响了,要做操了,别再留连了。我把思绪拉了回来,目光转到了同学们的身上。他们一个个精神饱满,充满了少年的朝气,站成了一整整齐齐的方阵,不由让我觉得,这也是一种美,一种整齐的美,朝气蓬勃的美。
  上课了。语文,那优美的语言,深远的意境,巧妙的构思,让我领悟了语文的魅力;数学,那丝丝入扣的分析,简捷巧妙的思路,使我感到了奇兵突起的美,严密的美;化学,引人入胜的现象和变化,又使感到了变化之美。至于音乐、图画等,就更不用说了。
  不知不觉,到了自由活动时间,看操场上,有人在打篮球,有人在踢足球,有人在打乒乓球,羽毛球,还有人在紧张锻炼,这些,都体现了力量之美,技巧之美。再到寝室走一走,有人在看书,有人在下棋,有人在休息,从他们自在的神情里,不时的大笑中,又让我看到了一幅幸福的图画,一种悠然的美。(以上内容都是用心感受到的,从人们熟视无睹的生活现象中发现了“美”)
  古人说:“处处留心皆学问,”我要说:“处处留心皆美景”,只要认真地感受生活,就能品尝到生活的美。朋友,您想试一试吗?
 赏评:
  文章从实际生活出发,从自身的体验着笔,从生活中发现美,挖掘美,告诉人们:美就在身边,美无处不在。从全文看,内容略显单薄,行文中承转较快,缺少厚重感。

我在生活中品尝到美 C210 刘胜
  “世上不是没有美,而是缺少发现美的眼睛!” (用马克思《哲学手稿》的名言引出话题,增加文章的知识底蕴。)
  这句名言,不知引起多少人的共鸣。世上的人也许可以分为两派:乐天派和忧郁派。乐天派对生活、对事业充满希望;忧郁派则意志消沉。其实,生活是美好的,美,就在你身边。
对此,我深有感触……(“感触”一词引发下文)
  今年暑假,大伯家种的西瓜获得丰收。瓜田里,大瓜小瓜像熟睡的小宝宝,遍地都是。有一天,我在和表哥比赛吃西瓜,不到半点钟,我们两个人吃去了大约二十斤西瓜,撑得我们捂着肚子躺在地上嗷嗷叫。大伯过来了,笑得他眼泪都出来了。“告诉你俩,你们每人踩一辆单车去卖瓜,挣得的钱都给你。”大伯对我们说。“不干,要我去卖瓜,那多没面子,读书人去卖瓜,成何体统。”我对大伯说。哥哥接着笑了起来。“怎么,读书人卖不得瓜,去尝试一下不行么?你们高考不是有篇《尝试》的作文题么?”大伯又接着说“不去,卖瓜,臭美!”“对,美!卖瓜也能发现美”哥哥说。
  带着想发现美的心情,我走出了经商的第一步。(以此承接上文,太显痕迹,不自然)
  首先,我骑着单车走了好一段路,竟半个生意也没上门,半个铜钱也没捞着。“王婆卖瓜,自卖自夸”,对,我不夸别人怎么知道,这时我的脑子里豁然一亮。可怎么也叫不出第一声,比讲英语都费劲。管它的来,开始叫,“喂,西瓜,又大又甜的西瓜。”嘿嘿,感觉不错。“喂,西瓜啰,快买啰……”“卖瓜的,快来,快来。”一个妇女正朝我招手呢。我高兴地把单车推过去,她熟练地挑了一个大西瓜。我开始称西瓜。“十二斤”我说道。“怎么,这么大的瓜只有十二斤,错了,再称。”那妇女说道。于是我又扶起秤杆。“真的,错了,十五斤,嘿!”我尴尬地笑了笑。其中也有感激。“到我家去喝口水吧,看你满头大汗,屋里凉快些。”那妇女真诚地说。望着她那真诚的双眼,那友善的笑脸,那温柔的话语,这难道不是美!对,这就是我们要找的美。
  告别了妇女,由于卖瓜有了开初的经验,生意越来越好。这是,那边田埂上坐着几位农民朝我招手,他们买了两个西瓜,我自己也开了一个与他们坐在一起吃了起来。“昨天电视报道中国队几块金牌了?”一个农民问。“十五块”!几乎是异口同声地回答。这下我可奇怪了,没想到面朝黄土背朝天的农民们也关心国家大事来了,那是知识分子的专利呀。怪了,继续听。“我呀,最佩服邓亚萍,拿一次冠军容易,保住可难啦!”一个留八字须的青年农民说。“我最佩服郎平,她不求国外优越的环境,回到祖国,看,这样得了银牌,实在了不起。”一位中年人又开口了。“今年百年奥运真臭,亚特兰大交通拥挤,奥运公园爆炸……”听着听着,我的心确实被震憾了!美,这也是美!
  今天,收获真不小。我品尝了淳朴的美,劳动的美,收获的美,更发现了新时代农民兄弟的开阔胸襟!
 赏评:
  本文的场面描写、细节描写是其优点。通过这些描写来表现生活,表达主题,生动形象,富有情趣。通常,考生在考场上很难写出真切感人的事件,特别是感人的细节和简洁的对话。就这一点而言,本文值得一读。值得指出得是,述事与抒情的结合不是水乳交融。)
  
   我在生活中品尝到美 C211 李燕
  美,是无处不在的,斜阳草树是自然之美,花枝招展是繁盛之美;泉水叮咚有跳跃之美,大江东去有奔腾之美……美的类型是多样的,美的内涵是丰富的。有那么一种美,看不见,听不着,它需要用心灵去体会,用智慧去领悟,一旦品尝到其中的滋味,则意味深长,其乐无穷——这,就是生活的美。(概述众美以突出生活之美,强调书写的对象)
  生活中的美也是无处不在的:一句问候的话语,一个关切的眼神,一个体贴的动作,一次热情的帮助……只要能使人心情愉快,让人轻松温馨的都是美。在我生命里的某一天,曾拥有过许多人无私给予的“美”。(再次铺垫衬托,集中笔力写某一天品尝到的“美”)
  那是高一下期刚开学的时候。阳春三月,温馨和煦,正是读书的好天气,而我却不幸患了肾炎,住进了医院。早晨,父母将我带至医生跟前时,出于对病的恐惧,我哭了。和蔼的高医生急忙安慰我:“别急,有病总是要治的,哪个人一生没个病痛呢?怕不是办法,相信我,你很快就会好的。”正是这句话,使我有了战胜病魔的勇气,在以后近一年的治疗过程坚定了信心,终于有了现在的健康快乐。
  中午,闻讯齐来的同学挤在我的病床前,花、卡片以及一些补品堆满了我的桌子。花是美的,卡片也漂亮,但比起同学们的笑脸和关心却少了一份亲切。“一个人寂寞吗?”“我们一下课就来陪你。”“要不要给你抄课堂笔记?”“赶快好起来,回到我们中间。”一句句简单朴实却滚烫暖人的话,那一双双眼中写满关切和问候,那伸过来的一只只充满友情的手,化作一股热流在我心中沸腾。我感谢他们,他们给我以力量,我一定好好配合医生,争取快速地康复。那时的我,又落泪了,是感动的泪,是幸福的泪!
  傍晚,出乎我的意料,一些初中同学业竟也相邀而来。他们没有忘记我,因为我们的友谊是天长地久,永不褪色的!他们中有的并不是我过去的知交,且正如快人快语的曾辉同学所说:“人说,一朝同学,终身为友。我们朝夕相处过了三年,谁敢说我们不是好朋友呢?”他们中有的不善言语的,但从他们默默的眼神中,那份甘甜的美,我品尝得出来,而且一直甜入心里!(极力写出同学的关爱和友谊,表现文章主题)
  命运之神对我实在不错,虽然病痛使我暂时受损,但那生活的美却可让我回味终生,即使在更困难的环境中,我也不会寂寞,不会痛苦了,因为生活中有那么爱我的人们——这就是最大的幸福和快乐。
 赏评:
   作者从生活中撷取了最平凡最朴素的细小事件,然后用生花之笔将事件一层一层地铺陈开来,将事件中蕴含的人情之美、人性之美,由远而近,由虚而实地一层层地展现在读者面前,内容和构思融为一体。
 
作文题目:
  自然界是富于变化的,冷与热就是其中很重要的一个方面。在人类社会中,我们也常常在人际交往时感受到不同人们态度的冷与热,这些变化又常常引起我们的许多思考。请以“冷与热”为话题写一篇文章。
 审题提示:
  这个话题材料有两层内容,一层是“自然界的变化,季节的‘冷与热’”;一层是“人类社会中,人际交往中人们态度的变化。”后者是从前者引申出来的比喻义。命题者的意图很明显,是要我们联系社会生活,写出自己对“人们态度的‘冷与热’的变化”的思考、看法。
 正文与点评:
冷暖自有评说 C234 李小佳
  造物主自有安排,自然界春花秋实,夏热冬冷。炎炎烈日,夏天,佳木秀而葱茏,野芳发而幽香。(化用欧阳修《醉翁亭记》文句描写夏景)皑皑白雪冬日,千山鸟飞绝,万径人踪灭(引柳宗元《江雪》诗句写冬景)。万物趋热避害,只在有炎炎夏日,才能生长繁荣。(先写自然界之冷热,引出人类社会的世态冷暖)
  人间也是一样,热则众者聚,冷则附者散。得意之时,人人攀附之;失意之时,冷眼相待。记得苏秦第一次说秦连横失败归家时说“黄玺用尽黑貂破,妻不下纫嫂不炊”(源自冯梦龙《东周列国志》)。而其悬梁刺股,发愤成功以后,嫂子跪在家门前,妻子将耳贴地听他的车轮声,何其前倨后恭,如此差异,炎者附,凄凉者无人管。而许许多多的人正是遭遇这种经历后,发奋图强,李白的好友杜甫这样写过李白“冠盖满京华,斯人独憔悴”(杜甫《梦李白二首》)。成名之时,无人不晓李白大名,而一旦获罪被贬就只有杜甫与他惺惺相惜。这完全是一种自然状态,就如同自然界优胜劣汰的规律一样是一个社会规律,对那些人是无可厚非的。(能如此看待社会,足见认识深透、胸襟开阔)
  然而,历史却并不以你当时的炙手可热还是无人问津来衡量你的价值,衡量你对社会、对历史的贡献。君不见,魏忠贤(明熹宗朱由校时的宦官)当时是何等的尊贵,一人之下,万人之上,翻手为云,覆手为雨,何等的炙手可热。然而千载之后,骂名远播,永远在钉在历史的耻辱柱上。君又不见,梵·高当时是过着何等的失败、痛苦的生活。寻求爱人,却终身未婚,他一生只作画,却直到临死仍未售出一幅,生存无计,连累弟弟破产。然而谁能想到千百年后,他用生命的全部热情绘出的画,会以天价售出,当时嘲笑他的人可曾知道“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”(杜甫《戏为六绝句》)。历史是最公正的评判,盖棺定论,千载之后自有评说。
  青山遮不住,毕竟东流去,(辛弃疾《菩萨蛮.郁孤台下清江水》)。虽然世态本是如此,然而却有人能够超越,超越冷和热,超越趋炎避冷,便成为伟人。苏轼超越了,历史记住了他的姓名;辛弃疾超越了,虽屡遭贬滴猜忌,他那一颗为国奋斗的心却始终热血沸腾,即使远在他乡,仍不顾身份上《美芹十论》(又名《御戎十论》辛弃疾的军事论文),于是人民记住了他;鲁迅超越了,横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛(鲁迅《自嘲》),对人民是以春天的温暖,而对反动政府,反动文人却是冬天的严寒。于是时至今日,他的文章仍被人敬诵。
  超越冷暖,并不是人人都能做到,我们生活在一个世俗的人间社会,人与人的人际关系,毕竟是十分复杂的,然而我们至少可以做到身正心正,不求有益于他人,至少无愧于社会,做到在人之上时,将他人当人看,在人之下时,将自己当人看,(暮鼓晨钟,警醒世人,不是名言,胜似名言)我们便不再害怕冷暖世态。
 赏评:
  本文的作者很好的把握了构思契机,由自然界的冷暖变化联想到人类社会世态人情的冷暖变化,来确立文章的观点,写出了自己的思考和认识,提出人们应持有的做人原则,有一定的儆示作用。
  作文最突出的特点是引用、化用历史典故,名人诗句、文句,升华文章的意境,充分显示作者阅读的广博,积累的丰厚。同时,可以发现,考生的“引用”由开篇的较为生涩,到中间的纯熟到篇尾的流畅自如,显示出考生在考场中的思维起伏到渐入佳境的过程,为后来的习作者留下一个学习写作的心理启示。
 
作文题目:
  阅读下列文字,按要求作文。
  同为名山,华山险,泰山雄,黄山奇,峨嵋秀。险、雄、秀,就是不同的个性。山如此,人亦然。一个人若没有个性,便失去了自己。生活中适当地改变自己的个性不是为了赶时髦,而是为了自我的完善,恰恰在这一点上,有一些人常常本末倒置。
  读了上述材料,你想到了什么?请你以“个性”为话题作文。自拟题目,自选角度,自定文体,不少于800字,写诗歌不得少于20行。
 审题提示:
自定文体,可以选择适合自己擅长的文体,当然更重要地是选择适合自己的认识角度来写。写成记叙文,记一个有鲜明个性的人,他(或她)或者善说,或者善跳,或者善交际,或者爱独处,或文静,或活泼,或泼辣,或温柔等等。也可以就“个性”这一问题发表自己的看法。比如:狭隘的人总是想扼杀别人的个性,软弱的人随意改变自己的个性,坚强的人自然袒露真实的个性。没有个性,不是一个好艺术家;仅有个性,也不是一个好的艺术家。一般地说,一个人的个性可能不合于“潮流”,却适合于生活,为了追赶“潮流”而改变自己的个性,那是虚情假意。保持自己的修改和尊重别人的个性同样重要,不能保持自己的个性是一种“懦弱”,不能尊重别人的个性是一种“霸道”。……
 正文与点评:
个性——让世界如此美丽 C270 陈怡
  时而云淡风轻,时而细雨潇潇,草长莺飞,群鸭戏水,是生机勃勃的春天。
  时而烈日炎炎,时而大雨倾盆,绿荫遍地,流莺婉转,是惹人睡意的夏季。
  落叶如同飞舞的精灵,落英如同坠落的蝴蝶,轻风夹着细雨,是引人愁绪的秋季。
  看玉树琼花,看银妆素裹,有山舞银蛇,有原弛蜡象,是圣洁迷人的冬季。
  四季具有个性,古往今来的人们,享受着它们的美丽。
  “飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来,”(黄巢《题菊花》)是菊花;“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏,”(林逋《山园小梅》)是梅花;“无穷碧”、“别样红”的,是莲花;“春意闹”、“出墙来”的是杏花;“含春泪”的是芍药;“卧晓枝”是蔷薇;“笑东风”的是桃花。
  花朵具有个性,给人间献出至纯的美丽。
  凝融着六朝金粉,点缀着浆声灯影的,是泰淮河;“江作青罗带,山如碧玉簪” (韩愈《送桂州严大夫》)的是漓江;“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”(苏轼《饮湖上初晴后雨》)的是西湖;“青山映绿了碧水,碧水染绿了青山”的是富春江。
  名山之所以成为名山,名水之所以成为名水,因为具有个性。千百年来,它们为世间捧出最美丽的画卷,因而也被诗人时时吟诵。
  赵飞燕(汉成帝的嫔妃),瘦;杨玉环(唐玄宗的宠妃),肥;林黛玉,孤高;薛宝钗,圆滑。
  这是她们的缺陷,也是她们的个性。于是,她们受到了不同人们的欣赏。
  湘妃是竹,是贞洁,执着的竹。她们的泪水洒在竹上,几千年来未曾磨灭。
  嵇康(魏晋名士,竹林七贤之一)是竹,是高洁,伟岸的竹。他以明月作伴,以清风为友,不染尘埃,没有羁绊。一首失传的《广陵散》(中国古代十大名曲之一。可阅读余秋雨散文《遥远的绝响》)至今还在天际萦绕。
  董小宛(明朝末年江南名妓)是竹,是温柔,善良的竹。她是一个极平凡的女子,她又极富传奇色彩。斯人已逝,水明楼依然在竹林中掩映。
  林黛玉是竹,是清高,孱弱的竹。她抱着“质本洁来还洁去”(《红楼梦》第二十七回)的命运,在风雨飘零中离去,给人们留下美好的回忆。
  “郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。”(宋秦观《踏莎行·雾失楼台》)细细品味这句诗,是的,我是郴江,为什么要流下潇湘,到世俗中去沉沦呢?还是保留自己的个性,与郴山一起共娱共乐吧!
 赏评:
   本文最突出的特点是辞彩繁富,有华丽之美,语调和谐,有韵律之美,宛如春到桃林,五彩缤纷。或引用或化用,或点缀或铺排,将古人的诗句、文句引入文中,以此构写散文,正是恰到好处地展现了散文的本质,表现了习作者的文章个性。

美·个性·美 C263 姜晓君
  马特农神殿何以美丽?简单何以成气势?残缺何以成完美?高高的大理石柱不语,高傲的挺立,与蓝天白云定格成希腊标致性的风景。看,她的美就在干她脱俗的气质,与长风作伴,不与浮华为伍,那是她的个性,思想的高度与灵魂的纯度凝炼出的个性。(先说帕特农神殿的美,是因为有了个性。开篇破题)
  是的,大凡著名的景名都是因为有了自己的别具一格,剩下的则也因是凭借着人,某一伟人的个性魅力。(由个例引出一般)
  比如说,坟墓,小小的土堆上长着摇曳的青草,开着不知名的野花,一旁的大树投下浓浓绿荫,一派农村原野的平凡,可茨威格就说它是风景,是人世间最美的坟墓。理由大家都知道,就是因为那泥土下掩埋着世界文坛上最耀眼的星辰,俄国思想最深遂的头颅(列夫.托尔斯泰,俄国批判现实主义作家)。
  当然,因名人出名的坟墓还是不多的,但因承载不凡的精神境界而流传千古的诗文巨作却是数不胜数的。因人迥异的个性,打上鲜明的烙印,文学的天空,七色流光。
  陶渊明清高,于是他的诗清高,读他的诗而清高的人大批大批,他们为清高的诗的美丽所俘获,所以清高。
  李太白浪漫,于是他的诗浪漫,读他的诗而浪漫的人大批大批,他们为浪漫的诗的美丽所折服,于是浪漫。
  同样杜甫的忧国忧民,苏轼的豪气万丈,易安的缠绵多情,白石的雅致清丽也因其独特而营造出别样的美,然后又通过美将他们的个性延传至今。(以上举有个性例子,他们因个性而美)
  古人云,想留名的要么去建功立业,要么去成一家之言,其实大可不必,只要你活得有个性,你会因你的独特而长久的活在人心。不过需要美这一个介质。(美为内质,个性为表象。关键之句,不能忽视)
  文质彬彬的词人墨客中,忽儿窜进个李逵大块大块吃肉,大杯大杯饮酒,砍人脑袋当东瓜,时不时的还要骂这个鸟人那个鸟官,这当然是个性,不过,怎么说呢,实在太不雅了,我们那些温文儒雅的同志们必然对他反感必然对他厌恶。倘不是碰了个脑袋长偏了的施耐庵,这位绿林好汉大概是无人知晓吧!
  你要当有个性的人,没有人反对,可实在你得让你的个性创造出美来。试想,巴农特神殿的存在不是美丽,托尔斯泰坟墓营造的不是神圣美的氛围,大篇大篇的诗歌中体现的不是美,那么他们会存在吗?如果他们存在,那世界又是个怎样的情境!
  想想那些的可怕吧!个性是为了美丽,美才是个性的指向,张扬个性那是张扬美丽,而不是其它别的!你,知道吗?(归结个性与美的关系,收束全文)
 赏评:
与其他习作相比,本文也充分地显示了她的“个性”。首先是题材的选用有个性,第三、第四、第五个材料属大众化题材,但习作者用材切入角度新;第一、第二个题材本身富有新颖感,一般习作者用得少,此处用之,让人眼目一新。
其次,语言表达有个性,口语化,看似随意,内在幽默,且富有哲思,能引人思索。
第三,文章标题有个性,形式简洁而又有美感,引人注目,耐人寻味。

个性飞扬 C265 李四
  “把别人当别人,把自己当自己。”这句话从某种角度上说的就是对个性的尊重与培养。(开篇破题,提出论题)
  高山有高山的个性,那便是巍峨与雄浑;
  大海有大海的个性,那便是浩渺与博大;
  草原有草原的个性,那便是平坦与宽阔;
  而作为万物之灵的人类,个性的培养与尊重就显得更为重要。(先言他物个性,引出人的个性,为下文规范内容)
  从古到今,从中国到外国,无时无处不飞扬着个性,也只有这飞扬的个性才能在历史的长河中不被消融,而沉淀成永恒。
  李白“天生我才必有用,千金散尽还复来”的自信使他赢得了“诗仙”的美名;杜甫“穷年忧黎元,叹息肠内热”的责任感使他记得了“诗圣”的称号;而陶渊明“采菊在篱下,悠然见南山”的坦然则被后代文人竞相称颂。
  对人生的不同态度体现的是个性,而对同一事物不同的感受体现的也是个性。
  曹操吟道:“青青园中葵,朝露待日稀。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,昏黄华叶哀。百川东到海线,何时复西归!少壮不努力,老大徒伤悲。”(此诗为《汉乐府·长歌行》,非曹操诗。“昏黄”应为“焜黄”)他借向日葵表达的是自己的警醒、惜时与奋斗。
  陆幼青的《死亡日记》中的向日葵则是他精神的写照。他个性的飞扬,时时向着太阳的向日葵,不正表达了他面对死亡的乐观豁达?不正表达了他对生活热爱与追求?
  梵高的《向日葵》则是他悲惨命运与孤僻个性的象征。那灰色的基调中金黄的花蕊可看出他悲观的处世态度和怀才不遇的愤慨。(以上连举名人借物张扬个性的例子论证论点。既内容充实,又各有特征)
  是这飞扬的个性造就了伟人,而我们也不甘于做泛泛之辈,怎么办?唯一的答案是——培养个性。
  也许你不能统率一个军营,但你可以做一个不平凡的士兵,也许你不能成为闻名世界的教授,但你可以做一个不平凡的教师;也许你不能名垂千古,但你可以燃烧自己,让你生活出个性,活得精彩。
  我们应该感谢造物主,创造出了有个性而美丽的万物,因此我们不能用统一的眼光来要求别人,不能用单一的标准来评价别人。总之,培养个性固然重要,但尊重他人的个性亦不可忽视。(最后一部分联系生活,写出感受,解决问题)
  记住,用你飞扬的个性去书写你的人生,即使前面没有红毯铺地,没有美酒盈樽,然而,当你无怨无悔地离开这世界时,你的个性也定能涅槃成风景永恒。
 赏评:
个性是个体事物的特征,写出个性需写出事物的特征。作者在文中列举、描叙了许多事物、人物,有类别的,有个别的,从而表达出万物具有个性,人要尊重个性,世界才会美丽、和谐的观点。文章行文跳脱、活泼;语言生动、富于变化,充分张扬了自己的写作个性

面 具 C270 邹启
电信局最近调来一个姓王的办公室副主任。职工们纷纷议论着:“听说新调来的王副主任以前是个乡镇企业小职员,刚半年,就来这当了副主任!”职工们迫不及待的想见一见这位神通广大的副主任。(提起悬念,引人入彀)
星期一,王副主任夹着皮包,慢慢的走进了电信局,他碰到传达室的老人,握手说:“你好!”老人从来没碰过这样的领导;走进办公室王副主任又满脸微笑的向大家问好。(满脸“微笑”,与众不同)
  一个月后,电信局进行改选,王副主任成了职工们的投票对象。小李说“副主任真是难得,每次进办公室都是一脸笑容!”小刘说:“这个副主任不错,上次我不小心踩到了他脚上的‘老人头’,他却笑着眼睛眯成了一条缝,还一个劲说不要紧,不要紧……
  改选结果出来了,王副主任荣升正牌主任,从今往后,职工们都叫他“笑主任”,王主任也欣然接受了这有趣的绰号。
  局里领导开会,局长、书记们都一本正经围着会议桌严肃地坐着,只有王主任一脸笑容。每位领导发言完毕,王主任总是笑着评价说,“张局长说得对”“李书记的看法我同意”“老江的话不错”这样的话。(特征笑脸,官运亨通)
  不久后,职工们经常看见笑主任与某某领导一起去视察或是出差。据一位领导酒后吐真言说:“老王这人就是好,特别是那笑脸,永远都挂在脸上,让人看着舒服。”职工们开始猜测了,为什么王主任一年四季总是笑脸常开,从不与同事冲突,也不与同事争什么?虽有怀疑,但谁也不说,因为他们看到这笑容满面的领导也舒服。
  一年后,老局长退休了,王主任坐上了第一把交椅,理由是:王主任办事得力,群众关系好。在升职后的第二天,王局长突然得了疾病,不治而亡。令大家疑惑的是,王局长眼睛闭上了,脸上却还是那永远不变的笑容。有人伸出手在王局长的下巴上摸了一阵,掀起了一张人皮面具,面具下是一张早已被挤得乱七八糟的脸。(揭开面具,真相大白;谜底揭出,情节收尾)
  后记:王局长虽然一路高升,但是个性都在虚假的面具下泯灭,心灵也在虚假的面具下扭曲。每个人都有他与众不同的地方,这就是个性。在现代社会里,我们要学会展现个性,取掉那古板、虚伪的面具,因为只有将自己个性发挥得淋漓尽致的人才能拥有真正的笑容,才能享受丰富多彩的生活。
 赏评:
这是一篇写人的记叙文,记叙了一个近似荒诞的生活故事。这个生活中不曾会有的故事却有着广泛而深厚的生活基础,具有很强的象征意义。文中表现的主题真实而且深刻,充分地显示了习作者观察生活,概括生活的能力。
作者在篇末以“后记”的形式来揭示故事的主题,表达自己的写作意图,效果显著,但作品的文学情味却也被冲淡了许多。

活出真我风采 C263 张慈柳
曾几何时,“个性”成为了一个流行的词,满大街的年轻人张口闭口都是“标榜个性,张扬个性”。
为了表现个性,他们打扮得个个像街仔:染发,将牛仔裤无规律地戳几个洞、穿个耳洞,甚至瞳仁也要染得跟外国人一样“碧波荡漾”。他们脸上永远挂着一种颓废不羁的表情,一种高深莫测的神情。其实,只要稍稍走近他一点,他内心的浅薄就暴露无遗了。
个性,并非靠这般来诠释。(从批判生活现象入手,指出模仿出的个性不是个性。一针见血,直指要害)
个性,指的是自身不同于他人的特点。(释概念,过渡)
拥有个性其实很简单:不盲目随从、模仿,活出真我风采。(开启下文)
NBA中有个球员被誉为“小乔丹”,举手投足,运球投球都与乔丹出奇地相似,或许他会以此为傲吧,但看到他那刻意的模仿,我却为他感到深深的悲哀:他原有资质成为伟大的球员,但现在不可能了,他在模仿中失去了自我,人们从他身上看到的只是昔日乔丹的身影。
有个性才有魅力,周恩来总理的外交家风采、朱镕基总理的铮铮硬骨、胡锦涛主席温文尔雅的大家风范,都造就了伟人们不朽的人格魅力。(以名人事例从正反两方面来诠释个性的内涵)
有个性才有创造,历史发展到现在,我们所拥有的哪些东西不是前人在已有的基础上发展创造起来的呢?也许正是因为有了我们祖先勇敢的第一个站立,才可以让我们腾出两只手来做更多的事情,如果我们固步自封,坚守着前人的成果一成不变,我们无疑失去了个性。(收束上文)
个性是“雪化了后是春天”的纯真童言;(宕开一笔)
个性是“苹果横着切可以看到五角星”的标新立异;
个性是……
任何人都没有权利封杀别人的个性。(再宕开)
相反,我们要给自己、给他人的个性发展提供更为广阔的空间。
冲破重重障碍,穿越道道阴影,将最真实的自我呈现。
不用刻意地去追求个性,太过于用心反而可能会失去,正如同,一捧流沙握在手中,握得越紧,流失的也越多。(收束上文)
简单地做自己,活出自己的风采,活出自己的价值,这,就叫个性!(还我本真,才是个性。收篇呼吁,警醒人心)
 赏评:
本文最突出的确特点是,结构既严谨又灵动。因此,文章有很强的层次感。为什么能如此?因为习作者行文中很讲究过渡和照应,每至一层或一段或一部分的结束之处,都注重收束、承转、衔接。
文中的议论语言朴实无华,但又给人以信手而出的纯熟之感。

   我是个性 C268 唐湘龙
  不骗你,我是个性。
  空气里没有我,照片上永远只有一种颜色。
  花园里没有我,便缺少生机勃勃的颜容。
  人骨子里没有我,他只能是一滩被历史碾过不留痕迹的死水。
  历史没有我,时间会在静止的空间里凝固。
  我是豪迈。
  我造就英雄。项羽带着我收拾破碎的山河,巨鹿城因为我的呐喊摇摇欲坠。拿破仑把我融化在激情里,凯旋门下的演说让整个欧洲震撼不已。“风流人物,还看今朝”毛泽东唱着我谱的歌谣带领中华民族站立起来……
  “一点浩然气,千里快哉风” (苏轼 《水调歌头·快哉亭作》)我游荡在风中,向大地呼唤,只为一点大气。
  我是刚正。
  我来自年轻的热血。他们不愿被泱泱世俗磨掉天生的棱角,他们要维护正在逝去的古典哲学,所以,他们还珍藏着我。
  文天祥把我藏在冰寒的脊梁里。面对软硬兼施的元兵,没让污浊在他身上留下半点痕迹,没让脊梁褪去半点傲气,吟着“留取丹心照汗青”走向刑场。
  朱自清为了我的清白,断然拒绝了美国的救济粮,像夕阳边上的云彩,以燃烧的方式结束了自己短暂而才华横溢的生命。只留下落寞的诗人在背后赞美,那朵火烧云很美,很悲壮……
  阿谀讥笑我古板,豪华嘲笑我廉价,可我自信从未消逝,我要寻找……
  我是勤奋。
  我推动历史的车轮,成功者为我所庆幸,失败者为我所惋惜,只剩平庸的人躺在那里,无奈或者麻木,任我碾碎,或者唾弃。
  我陪伴爱迪生坐在暗淡的灯烛下,疲惫时我鼓励他,厌烦时我指责他,当他为自由女神换上人造灯光时,他感激的对我说:“我的成功有百分之九十九来自你。”
  是我帮助居里夫人找到叫做镭的新元素,是我使人们脑中无数的原始疑问得到答案……
  我在世界的任意角落,我在努力与那百分之一的灵感结合……
  我是诚信,我是聪明,我是坚韧……
  我不偏心任何人,我给世界带来精彩,只要敬仰的看着我,并伸出手,我便会毫不犹豫的拉上车来,伴随你去创造精彩。
 赏评:
  由于不限文体,习作者得以充分地展示自己所长,张扬自己的写作个性,写出个性张扬的佳作。唐湘龙同学的《我是个性》以“散文诗”式的体式,以铺排的语言形式,第一人称的叙述方式以及奔涌的激情赞美了人世间历史中人们赖以生存、发展,赖以创造一切的“个性”。行文气势磅礴,神采飞扬,就似挣脱了一切束缚的行空天马,腾挪跳跃,纵横驰骋,任意所之,表现出了诗体散文的气质。

   个性何在? C266 邵峰
  当我们穿着清一色的校服在纯一维的空间和倒数的时间中麻木地蜗行时,厦门大学的一个教授却说:“我很庆幸地看到当今的中学生还保留着青春本有的个性,因为他们的文章很自我,很情绪化……”然而他太乐观了,学生们的文章(注意:是文章而不是作文)之所以张扬着这沉闷的时代所缺少的叛逆,是因为当今这种教育扼住了本可以歇斯底里狂叫的咽喉,也扼住了低沉哀婉的恻恻哀鸣。或许他们要的是一片寂静,死一样的寂静。尽管压迫之后便是反抗,可是,我们,真的能“横眉冷对千夫指”吗?不能因为指着你的是你的至亲和前途啊!
  不过,教授用词挺准确,“庆幸”,一词似乎道出了他的无奈和我们的悲哀。创造需要个性,个性需要张扬。然而,当我看到小学生们那硕大的书包时,我确信,所谓的个性只是过眼云烟。不要说什么“以发展个性为主”的素质教育,他只不过是在告诉拼了小命做题的我们:谁说应试不是一种素质!
  我学识浅、阅历浅,没能力用什么长篇大论去劝说那些教育家,要他们不要再戏弄本已疲惫不堪的我们。不过,我可以试举一小例,来说明个性是怎么湮灭的。
  我在第一段中提到文章与作文是不同的两事物,至少现在是这样的。文章是想出来的。何谓“想”,就是创造,就是要与众不同。俗话说:“第一个把女人比做花的是天才,第二个把女人比做花的是人才,第三个把女人比做花的是蠢才。”然而,很遗憾,我们都城沦落到了蠢才这一类。可是并不是我们江郎才尽,但,谁不想要一个体面的分数,谁不想弄个体面的大学,然后再弄个体面的工作,体面的房子,体面的妻子。除非你家里的钱和家里的厕纸一样的多。当我们习惯了当蠢才时,便不要回那五彩斑斓的生花妙笔了。
  当老师们兴高采烈地拿着高考优秀作文,指着它们说:“这就是创造,这就是有个性。”然后又指着我们的鼻子说:“你们要模仿。”似乎个性是可以别人文章中掏出来,再自己吞下去一样。于是,一次次考试之后,所谓“个性”便凸现成千篇一律的论调,矫揉造作的语句,再弄一两句唐诗宋词,金元曲剧,名人名言,尽显笔者风骚,五十分便轻而易举。我不是嫉妒不虚心,我也承认我没那么高雅,可是,张扬的个性何在?不过老实说,我也会心力向这方面靠拢,争取高考拿个体面的分数。
  “张扬个性是时代的需要,培养个性是教育的目标”,说得真好听!但切记,说说而已,不必当真。
 赏评:
  《个性何在?》一文批判的角度表达了作者对个性的看法,对当今应试教育扼杀个性的不满和批判,其愤激之情溢于言表,有理有据,有析有评,对现实生活现状观察体验细致入微,充分表现了习作者的时代感和社会责任感。文中长句和短句的交互运用使得语言既有论述的严谨又有描写的生动。

梅 殇 C269 刘晶晶
  一直以来,我都认为梅是最有个性的植物,她傲骨于寒冬,溢香于清远,即便无人问津也会独自绽放美丽。所以,参加工作的第一年,我便搬回一盆冬梅盆景,放在客厅自勉。第一个冬季来临,我每天都小心翼翼地给它烧水,探寻枝节间是否有花苞。终于有一天,似乎是在梦中闻到了梅花暗香,我惊喜地发现,梅花已开满枝头,白色丰满的花瓣含着淡淡清香,往窗外一望,已是白雪皑皑。一夜大雪,送来了这傲骨之梅。(开篇点到梅花,以梅自比,傲世而立,个性鲜明)
  在那一年,由于工作突出,我调升为检察院宣传部部长。部下的一名老同志说,我是他见过的最年轻的部长,这其中原因只有我知道:因为我有个性。院里有活动时,我总会有不同于其它人的创新之举;开会时,我不会像其他人那样附和领导的意见;过年过节,我也不会带着大包小包的礼品奔波于各个领导家。很多关心我的朋友都告诫说,你不要太有个性,你应该圆滑一些,否则你的个性会耽误了你的前途。朋友的告诫多了,有时也会站不稳立场,甚至想到屈原那句“吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。”我不愿愁苦终穷,我平日的奋进为的是干出一番事业,让父亲母亲为我自豪。这时候,思想动摇了……
  可是一回到家,看到立在厅中的那盆梅,特别是窗外万物似乎都被寒雪吞噬,而这满枝头的白色梅花还彼此争寒的时候,我又一下子清醒了。在这个物欲横流的社会,一枝傲世清雅的梅最高贵。(中间出现梅花,逆寒流,斗冰雪,个性依然)
  岁月远逝,生命如歌,一季季冬天过去,冬梅在我并不精心的照料下也一冬冬地傲立。我的工作中途也随之宽广,我从最初的一名宣传干事,奋斗到了今天的处长的位置,这得幸于老领导的伯乐之眼,不计较平日我们“不懂礼术”。副院长职务的空缺让我又有了目标,几名和我有相当实力的人对此已是虎视眈眈。他们上下奔波,为自己编织了各种关系网,最后甚至有传言,这个职务已经内定,是那个送礼最勤的老彭。我一下子愣住了,我以为我已经用事实推翻了“送礼功效”之说,原来从来就没有推翻过。神情有些恍惚了,有气愤更有无奈。
  回到家,又见到了那盆梅,忽地忆起,这个冬天都将过去,为什么还不见梅花开放?正奇怪时,电视里报道说:由于温室效应,全球气温上升,著名梅园今年无梅观赏。哎,这梅能傲骨争寒,为何就不能与世争暖呢?我整理好母亲为我准备好的礼品,带着朋友的苦口婆心的劝告,挂着无奈的笑容走向了领导家……(终篇再写梅花,不能与世争暖,终归殇矣,个性从此泯然)
 赏评:
咏物以自励,借梅以自誓;在物欲横流之世,气温回暖之时,人与物终不得以个性而独立。不过,物物自有个性,本是规律,虽为一时之异变而挫折,终难移其本性。
作品以象征手法,独辟路径,表达了对社会生活的深刻体悟,对个性的透彻认识。文章内在品位高,立意角度新,行文构思巧,是一篇很有个性的习作。
 
作文题目:
  阅读下列材料,按要求作文。
世人说:地球上最宝贵的是生命,拥有生命才能拥有一切。
学者说:生命是生物体所具有的活动能力,是蛋白质存在的一种形式。
诗人说:有的活着,他已经死了;有的死了,却永久的活着。
请以“生命”为话题写一篇不少于800字的作文。可以谈见解,也可以叙事或抒情,还可以编故事或寓言。题目自拟。
 审题提示:
  “生命”的话题,可以写的范围宽广,表达的方式多种多样,但一旦我们选定“立意”,选定“文体”,则只能围绕自己的“立意”来写,只能用一种文体来表达。
  我们可寻求生命的来源,诠释生命的真谛。如:生命是什么、解读生命、诠释生命的涵义、生命的真谛、生命之谜、生命的起源。
  我们可以探讨生命的意义、生命的价值。如:生命无价、生命的长度、生命的旅程、生命的力量、生命的奇迹。
  我们可以关爱生命的存在。如:热爱生命、欣赏生命、珍惜生命、生命之爱。
  我们可以欣赏生命的高贵。如:生命如歌、生命之树常青、生命赞歌、生命颜色、生命的四季。
 正文与点评
女子的生命 C271 罗浪
自古以来,女子似已成为软弱的代名词,女子的生命亦无足轻重,曾有人试图以“好”、“妙”这两个美好的字均为“女”字旁来证明女子在古代亦受尊重,而被人无情地反驳:“女得子方为好,女子少方为妙。”这不更体现出古时女子生命的悲哀吗?(从“说文解字”引入话题,开篇新颖。不过下文衔接过于急促,且语言风格不协调)
  君不见,女子之生命如貂婵轻舞时的团扇;
  君不见,女子之生命如昭君出塞时那扑面而来的黄沙;
  君不见,女子之生命如杨玉环无奈之际抛向树梢的白绸;
  君不见,女子之生命如西子坠湖时那一圈圈的涟漪。
  白娘子被压塔下时,凄苦流露;
  黛玉挥舞花锄之时,无助弥漫;
  绿珠纵身跳楼之时,鲜血染红了天边掠过的飞鸿……(举例借助特征之物形象地表现了历史上众多女子特有的命运,既贴切,又生动形象,既显文化底蕴,又给人以历史沧桑感)
  一个又一个美好的生命被愚昧埋葬,遮天蔽日的哀怨将人们重重包围。(一句收束上文)
  幸而,一丝丝的阳光,将乌云驱散开来,天空又逐渐恢复澄清——在自由、平等的思想之下,女子亦开始自立、自强。(一句开启下文,与上文形成对比)
  秋瑾,在刀刃与剑锋之间闯出了一条属于女子的道路。
  冰心,经历了“五四”运动的洗礼,战争的磨炼,以其独特的魅力吸引着人们,影响着人们。
  女子的生命价值正一步步地提高。
  居里夫人将其一生投入到科学研究中,社会亦给予了她众多男子未曾有的荣誉——10项奖学金,16种奖章,107个名誉头衔。其中两次获得诺贝尔奖更是为人所津津乐道。
  沐浴着和煦的阳光,一个又一个的女子伸出自己从女红的束缚中挣脱出来的手,撑起了半边天空,也撑起了自己的生命。
  从此,绝美的舞姿只因自己的惬意心情而舒展;
  纯真的笑靥只因山花的烂漫而绽放;
  横溢的诗情只为春华秋实鸥翔鱼游崇山峻岭茂林修竹而流露;
  点点泪光亦只为感动欣喜而闪现;
  女子的生命,华美而尊贵。(收束全文,表明观点,极尽赞美)
 赏评:
  “女子的生命”是“生命”话题中内涵最为丰富的话题,作者以此为线,串起了历古至今各种各类女子的命运之珠。向人们展示,女子的命运或凄苦悲惨,或灿烂华贵,是由历史进程、社会制来决定的。女子的命运映照出社会人类的命运。文章内容丰富,立意高远,选材料典型又具有特征。文章描叙语精炼形象,华美绚丽;铺陈排比句式的运用,增强了语势。只是散句和整句的转换、衔接中二者不够协调,风格不统一。

   生命随想 C270 陈怡
   是上帝七天的辛劳,是女娲手指间的变动,是亚当与夏娃的繁衍,是普罗米修斯赐予的光明,让世界充满生机。(女娲,中国远古神话人物,捏泥成人,创造了人类;亚当夏娃,《圣经》故事中繁衍人类的始祖)(从远古着笔,将思绪放开)
  独坐河畔,有“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(杜甫《水槛遣心二首》)走在山间,有“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽(王藉《若耶诗》)”;步入公园,有杨柳垂丝,百花竞芳,万物生灵和谐地处在同一片蓝天之下。
  我曾经细观婴儿的眼睛,那珍珠般的眼睛明亮、清澈,充满了灵气与无邪。他的脸蛋是红润的,能看到生命的血液在其间流动。(从历史到眼前,从宏观到微观,收回思绪,转入议论抒情)
  世界上还有什么比生命更美丽呢?上帝在不经意间赋予生命以灵气,它便与其它事物 有了根本的不同。
  生命是最美丽的。(概领下文)
  一粒种子,可以不畏一切险阻,长成苍天大树。一只天鹅,可以飞过高耸入云的珠穆朗玛,到达它的栖息地。
  长城蜿蜒在崇山峻岭之间,金字塔屹立在尼罗河畔,吴哥窑(柬埔寨佛教古迹)如莲花般隐在茂密的丛林,马丘比丘古城(秘鲁文化古迹,属印加文明)悬在陡峭的山岩上,这一切,都是人类智慧的结晶。
  鲁滨逊在荒岛上,用人类赋予他的智慧创造了奇迹,现代的人们,已经实现了“上天揽月”、“下捣龙宫”的传说。
  还有什么力量比生命的力量更伟大呢?上帝不经意间赋予生命以智慧,使生命从太古代走向新生代,创造了难以想象的辉煌。
  生命是最伟大的。(回应上文,开合有序)
  当一只小鸟折断了翅膀,我们会细心地照料它;当一片花丛被破坏的时候,我们会感到惋惜;当一个垂危的病人被拯救过来的时候,我们会感到无比的欣慰;当身边的某一个人逝世的时候,我们会悲痛,我们会痛哭流涕。
  我们感动,因为一个母亲为救孩子而被大火吞噬;我们感动,因为一个战士为救他人而永沉江底;我们感动,因为一个科学家为了捍卫科学的正义被烧死在广场;我们感动,因为一个革命家为了人类的幸福英勇就义。
  生命是最珍贵的。(点题照应,为结束全文作铺垫)
  正是这弥足珍贵的生命,让人更加的感动。
  世界上,最美丽、最伟大而又最珍贵的是生命。那么,我们该怎样做才能不枉过一生呢?珍惜生命,这就是最好的答案。
 赏评:
  以“生命”为圆点,进行随想。作者想到了什么?想到了生命的起源,是生命第一次让沉寂的世界充满生机;想到了生命的童真,童真的生命让世界具有了美丽;想到了生命的力量,生命的力量为世界创造了辉煌;想到了生命的伟大,伟大的生命使世界的一切得以延续、发展、伟大,因此,我们应当珍惜一切生命。文章看似漫无边际的随想,其实被一种理性的哲思紧紧地约束着,显示了“形散神聚”的特征。文中发散思维的运用,也值得读者阅读借鉴。

   给生命包上保鲜膜 C270 焦琼辉
  有人出身贵族,披金戴玉,奢侈地生活,却为了金钱、权力、荣誉,甘心成为走狗,丧尽人格和自尊,只为更接近宝座;有人出身卑贱,衣衫褴褛,潦倒的度日,却不因乞求食品、衣物而下跪,甘心卖尽劳力,从而保全生存的价值。
  给生命包上保鲜膜,让金钱、权力、地位等一个个病菌远离。(先叙例,后点题,倒入开篇,求变化)
  有人才华横溢,事业如日中天,却因为一次小过错导致的失败痛不欲生,怨天尤人,从此堕落甚至自行了断;有人先天不足,机遇总擦身而过,却从不放弃对理想的追求,最终完成自己的梦想。
  给生命包上保鲜膜,让它在无论顺境还是逆境中都保持生机和韧性。
  有人生命垂危,即将辞世,却因为惧怕而对世界满怀不满和厌恶,仇视朋友甚至亲人,做各种陷阱来伤害别人,从而被他人唾弃而终;有人在生命仍富有生机之时,勇敢的奉献自己的全部甚至是生命,为他人和社会着想,最终赢得永生。
  给生命包上保鲜膜,让它在需要离去时仍保持丰满而富有爱意。
  ……
  给生命包上保鲜膜,在污浊中保持它的纯洁;在腐朽中保持它的活力;在杂乱中保持它的原汁原味。遇上艰难险阻,能带它脱离悲观迷茫的深渊;遇上鲜花喝彩,能领它绕过虚情假意的陷阱……
  给生命包上保鲜膜,在阳光下吸收他人奉献的温暖;在比较中发现自身与他人的优缺点;在需要时表现出自己的关心和诚挚。遇上自己的不足,能坦然的面对并在众人注目下改正;遇上他人的不足,能理解宽容并真诚的指正……
  给生命包上保鲜膜你能保护好这上天的赐予,让你的生命不会因为邪恶而夭折。
  给生命包上保鲜膜你会完善这生存的基本,让你的生命因为你的善意、宽容、纯真、坦然和活力无限而丰富和永存于他人心中。
  给生命包上保鲜膜,给你的生存赋予价值和爱。
 赏评:
“生命的保鲜膜”是一个非常朴实而又新颖形象的比喻,“保鲜膜”喻指生命中的善意、宽容、纯真、真诚等一切人类的美好品德。一个人只要具有和不断地培养这种美德,生命就不惧世间一切污浊、邪恶的侵蚀,而永保纯洁、永保青春。
作品以这一比喻为贯穿全文的线索,串起文中正反两方面的内容,在对比中表达 了作者对生命存在意义的看法。通篇以呼告(第二人称)、列举的手法来表达,更显情真意切。不足的是,缺少纵深的分析与议论,内容较浅泛。

   生命的价值 C254 王一凡
  小草有小草的价值,因为它给世界带来了一片柔和得让人心醉的绿;
  花儿有花儿的价值,因为它让世界充满了沁人心脾的芳香;
  毛毛虫变成了蝴蝶,完成了生命的最终飞跃,便也实现了自己的价值;就连那树上的蝉蜕,也因蜕变拥有了一份生命的大安静,便也显出了一份独特的安宁与美丽。(列举奇异的生命现象)
  一切都是那么的简单温馨与宁静,可柔和中却也倔强地显现出生命的力量与不屈,而号称万物之灵的人类,千百年来却仍在不断地探求生命的价值所在。几代的轮回,却仍然没有真正弄清生命的价值。(承上文而提出问题,为什么“没有弄清生命的价值”)
  有人说,每个人都是天上的一颗星星,而我们,都想当最亮的一颗,都认为自己不是凡夫俗子,而那些肉眼望去黯淡的平凡的星星,永远只能默默无闻。可谁又曾想到,往往是那些看上去最黯淡的星星,才是真正最亮的恒星呢?我们一面苦苦追寻自己最大的价值,却又一面忽视了周围的点滴,忘记了那些自己顺手便可帮助的人们。而我们所为的远大理想,往往不过是一把钱财,几片砖瓦。金钱总会用光,生命也终将归于泥土,不朽的,只有生命的真正价值,只有奋斗的艰辛与幸福,只有助人后的美妙快感,只有永远激人前进的精神。
  有人说,人生一世,与世无争。“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”他们会问,年轻的大学生跳下粪池救七旬老人而自己窒息死亡,值不值得?十一岁的赖宁上山救火而牺牲自身,值不值得?问完后,他们又会嘲解般地自问自答,不值的。他们认为只有平淡的,过好自己的生活才是生命的价值,他们崇尚平淡,信仰低调,他们认为只要有一个小窝,几个朋友,走好自己的路,便是一种满足。他们仰视燃烧的英雄,眼里有的却是迷惑。
  有人说,难得活一回,所以必须轰轰烈烈,所以他们处处寻找斗歹徒、扑烈火的机会,他们愿意为人上刀山下火海,却不屑于在乞讨老人的手掌里放上一分钱。他们认为,生命不在于点滴的积累,他们只愿做绽放的烟火与燃烧的流星。(摆出种种现象,回答上文的问题。事实永远胜于空泛说理)
  可是有一年,诺贝尔和平奖的奖台上走来了一个瘦小的修女,她曾无数把流浪的老病伤残带回家,无数次亲吻爱滋病人的脸庞,无数次把面包送到饥饿的人手中,可她,不是显赫的富豪,也不是拉选票的政要,她不过是一个普通的修女——特蕾莎。她离开自己的家乡,来到了被尼赫鲁称为“噩梦之城”的加尔各答,在那里慢慢地燃烧生命,却得到了全世界的敬仰,带来了全世界的光明。(再举一正面例子,回应上文的问题,表明自己的态度,引出下文的结论,水到渠成)
  所以,我以为,生命在于奉献,在于奋斗,在于燃烧,不应在乎生命蜡烛的火苗有多大,只要燃烧,光芒自会照亮黑暗。生命的价值在于平淡,也在于热烈。活出自己的价值,让世界记住,这里,曾有过我的足迹,我曾当过一颗燃烧的流星。
 赏评:
“生命的价值”是什么,有多大,以什么方式体现。一个浅显易明而又深奥的问题,一个平凡渺小而又高贵伟大的问题,一个人人明白而又不能真正明白的问题。正是这样一个朴素无华而又无比炫目的问题才能真正吸引无数人的思考探求,就如千古以来无数诗人哲人的“问天”,都会穷尽思智,找出自己以为明白而又不明白的答案。
本文作者对“生命的价值”的思考,为读者提供了一份确定的答案:“生命的价值在于奉献,在于奋斗,在于燃烧,在于平淡,也在于热烈。”你看,张华、赖宁,还有特蕾莎修女为我们作出了参照。这样的价值观应对我们有所启迪,它不仅能维系人类社会的生存,更能推动人类社会的和谐发展。作者在文中表现的思考冷静、深刻、充满理性,语言逻辑性很强。
  
生命的内涵 C272 李春兰
  消极者说:生命只是虚度;
  悲观者说:生命只是罪恶;
  享乐者说:生命就是挥霍
  而我说:不,生命是爱。(在对比中摆出自己的观点,既鲜明突出,又丰富了内容)
  有了爱,生命才完整,有了爱,生活的阳光处处照耀着你。让你生命温暖。父母奉献爱,朋友给予爱,妻子或丈夫展示爱,而你回报爱。生活在爱中,温馨永在。人在爱中出生,在爱中逝去,一切都很温馨,一切都永恒,因为有爱,生命得以完整。
  有了爱,生命才充实。爱土地,爱小鸟与树木,爱河流与青山,爱老人与小孩,爱事业与家庭,爱地球与全人类。因为这份爱,你感到了压力;因为有了压力,你就有一份责任;因为有了责任,你就会去维护。因为如此,你的生命得到了充实。
  有了爱,生命才美丽。爱是什么?是歌声,是吟唱;是彩虹,是露珠;是轻轻调拔的吉他,是急促有序的鼓声;是滚过腮边的一颗泪珠,是嘴唇上的轻吻;是一泄千里的河川,也是潺潺浅流的山涧小溪;它是无法诉说的诉说;无法描述的描述;无法比喻的比喻,它是地平线上刚刚升起的那轮红日,也是高山峻岭间树梢上挂着的那一团彩霞……爱是无法言尽的,爱是需要用心感受的。爱是如此的绚丽多姿,那么充满爱的生命呢?
  有了爱,生命才会坚定。摔倒时,是爱让你拾回重新站立的信心;站着时,是爱让你鼓起前进的勇气,哭泣时,是爱抚慰你痛苦的心灵,微笑时,是爱给了你莫大的支持。正是如此,人的每一步才会走得如此坚定踏实,正是如此,生命的每一分钟你都如此珍惜。
  有了爱,生命完整、充实;因为爱,生命才美丽,坚定;因为这些,生命就已完美。
  当问起,“生命内涵”到底是什么,我已不需要再回答。我只想对有些人说:不,生命不是虚度;只要你有爱!生命不是罪恶;只要你有爱,生命不是挥霍,只要你有爱!
  逝者如斯,青春会过去,生命会逝去,便任时光流去,斗转星移,有了这份爱,就是一切,就是永恒!
 赏评:
  本是澎湃如海潮般的激情,却化作了汩汩涌出的山溪泉流,绵绵不断地流出心海,宛延绵折,跳跃健捷,清澈甜润。见之悦人耳目,饮之沁人心脾。这就是“爱”——生命的内涵。
文章的语言很有特色,以短句、整句为主,间以长句、散句。短句、整句轻捷跳跃,灵动而有节奏;长句、散句从容、舒缓、娓娓而叙、读之亲切。通篇运用比喻句,增强了语言的形象性。这些语言特征很好地表现了文章的主旨——爱,生命的内涵。
  
   生命的烙印 C263 袁文浩
  生命平凡而又伟大,短暂而又永恒。而我们要怎样才能让自己平凡的生命变得伟大,让智慧的生命成为永恒?(首句为全文中心句,文章以“平凡、伟大、永恒”三个词语关合全文,安排行文线索)
  鲁迅先生曾说过这样一句话:一个人只有活在他人的心中,才能永恒地活下去。
  什么叫做活在他人的心中?如何才能活在他人的心中?先人已为我们留下答案。
  屈原死后,他以他的“举世混浊我独清,众从皆醉我独醒”活在人们心中;文天祥死后,他以他的“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”活在人们心中;李白以他的“酌酒花间,磨针石上,倚剑天外,挂弓扶桑”活在人们心中;而爱迪生则以他发明的无数物品活在这个世界上,活在人们心中。(以上写“永恒”,也写“伟大”)
  他们原本平凡的生命由此而变得伟大。(小结上文,收拢一笔)
  时间是一辆马车,他的车轮坚固而华美,辗过的是历史。(再宕开一笔)
  在这样的车轮上,司马迁用他的生命烙下了一个印记,上面刻着“忍辱负重”;诸葛亮用他的生命烙下一个印记,上面刻着“鞠躬尽瘁,死而后已”;雷锋用他的生命烙下一个印记,上面刻着“为人民服务”;鲁迅用自己的生命烙上了一个印记,上面刻着“横眉冷对千夫指,俯首甘为儒子牛”。
  时间的车轮轰隆隆地驶过,把他们的印记一个接一个,一次又一次地深深地印在了历史的篇章上,烙在我们的心中。(以上写“伟大”,也写“永恒”)
  他们原本短暂的生命由此而变得永恒。(小结上文,收拢一笔)
  可见,不管以怎样的形式,只要你去奋斗,你就有可能在时间的车轮上烙下自己的印记。(再放开)
  曾有这样一个故事:某商人在一次洪灾中失去了自己的家产,他便去问一位得道高僧自己以后该怎么办,僧人摊开手掌对他说:“你看,这里有三根线,分别是生命线,富贵线与爱情线。”然后僧人握起手掌,问:“这三根线在哪里?”“手中”“那命运呢?”商人顿悟。
  命运就在我们自己的手中。(再收拢)
  我们只要把握住自己的命运去奋斗,去拼搏,我们终会成功,而我们的生命也会在时间的车轮上烙下属于我们自己的印记。(最后收结线索,回扣文题)
  关于生命,人人见解不同,或许有人认为“平平凡凡才是真”,或有人认为“天空没有留下鸟的痕迹,但我已飞过”,但我认为:我们应该努力去烙下属于自己的印记。
   ——后记
 赏评:
《生命的烙印》一文,最让人欣赏的特点是:思路设置和结构安排。思路设置清晰而又灵动多变,结构层次分明而又浑然一体。文章以“平凡而又伟大,永恒而又短暂”作为线索,贯穿全文。开篇一句以之领起全文,中间两线分写,三次照应,串起材料内容。最后收束,间接回扣文题。这种安排形成了全文完整而又严谨的结构。行文中放得开,又收得住,开合有序,收放自如,暗合行文法则,
篇后“——后记”一处,有蛇足之嫌,不如去掉为好。
  
   昨天他还活着 C263 杜熙
  肉体羁绊灵魂,慧眼遭蒙蔽,那么听听这些从躯壳中解放出来的灵魂的声音吧!
   (一)
  我们的故事已经流传千年。在那个漆黑的夜晚,她跳下了那凉得刺骨的水井。梦中我看到她飘上天庭,一路呼唤着我的名字。那声音凄惨而婉转。我惊醒了,天将破晓,那庭中的梧桐树在向我点头。我便将一缕素练抛上,去追寻那远去的声音,现在我们一起甜蜜地度过了一千年。她告诉我兄长的贪婪和残酷,我告诉他母亲的执拗和糊涂。她眼里充满了悲伤和快乐的泪水,我脸上挂着痛苦而欢欣的笑容。我们快乐,因为我们相聚,在与邪恶的抗争中我们胜利了。我们痛苦,我们以生命作为了代价,亲人与我们永别,但这是值得的。生也是追求美好,死也是追求美好 ,生死又有什么区别?只是“多谢后世人,戒之慎勿忘”。(焦仲卿和刘兰芝的故事,以焦仲卿为叙事主人公讲述故事)
   (二)
  我驰骋沙场十九年,攻无不克,战无不胜,凭一腔热血,一片忠心,一腹谋略,一心报国,一路杀得金人屁滚尿流,眼看就要直捣黄龙,将大宋河山彻底收拾干净,却接连十二道金牌令我班师回朝,自有那帮逆臣贼子以莫须有的罪名害我于风波亭。天帝鉴我忠心,将我位列仙班,于是眼看我大宋朝被蚕食鲸吞,以趋于亡,几欲披甲下界,无奈此乃天数。恨我慧眼不开,愚忠可笑,拱手将宝贵生命送了佞臣之手,使天下苍生蒙受灾祸,忘了民为天下先。(岳飞的自诉)
   (三)
  我拖着辫子投湖自尽,我为我所钟爱的文化献出了我唯一的生命。我有天赋,我也努力,我写的《人间词话》人人称道,而那仅是我九牛之一毛。然而我始终困惑,终生不解,那谜底是什么?知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,我选择用生命去解答。(王国维的自诉)
   (四)……(五)……(六)…………
  冥冥中,仍有无数的细语,诉说着自己的命运。
  生命是世人的一切,拥有它也能拥有其它。然而每一个人都不是孤零零的,我们所追求的也不仅仅是荣华富贵,当某一种关系、思想、精神、文化、艺术的价值超过我们的生命时,我们便不惜以生命为代价去换取,珍惜生命并不等于保存肉体,而在于怎样将它利用到极致。回想那些今天已不在的人,分明昨天他还活着。
 赏评:
三个与生命有关的故事,蒙太奇般地联系在一起,让人们看到了生命价值的种种追求形式。“生命是世人的一切,拥有它也能拥有其它, 我们应当珍惜生命。但当生命的价值超过生命的本身时,追求其价值便会不惜以生命为代价去换取,因为珍惜生命并不等于保存肉体”。这就是三个故事对生命价值的诠释。准确地剪切连缀材料,加上最后部分的恰当的议论,即对材料意蕴的挖掘,文章的主旨就凸现了。叙故事,发议论,都能做到语言简洁、准确。
  
   生命的歌赋 C269 蒋芳
  生命如歌。拥有了生命,才拥有了享受生命的本钱。拥有了生命,就使我们拥有了一双看这世界的眼睛,静观世间的更替、荣辱与兴衰,透察人情的冷暖、世味的炎凉。拥有了动态的生命,才能感受世界的变迁,一朵半凋谢状塑料花,固然能引得人的同情,牵动人内心最本质的情愫,然而它终究是没有生命的。它不能与蜂蝶对话,不能感受季节的变换,没有发芽时挣扎的苦痛,没有绽出新叶时的欣喜,更不会有捧出鲜艳花朵时的快慰,也不会有生命那将逝去时,面对生命凋谢的黯然神伤。它的一生永远处在那种半凋谢状态。的确,拥有了生命,才能拥有一切,才能吟出自己生命的歌。生命如歌,把握好智慧的生命。
  生命如赋,古代圣贤豪杰,用自己的生命谱写了一曲曲美好歌赋。他们是用自己灵魂思想为自己的生命作赋,把自己生命的价值发挥得淋漓尽致。
  “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这是汩罗江边屈原的千古绝唱;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青,”这是零丁洋上文天祥的生命吟唱;“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”这是萧萧战场上岳飞元帅的壮志豪言;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲俺胸怀天下的真言;“我自模刀向天笑,去留肝胆两昆仑”是谭嗣同为革命流血我为先的生命赋言……
  吟着古人的歌赋,感受着古人灵魂的高度,一个个为天下苍生鞠躬尽瘁,死而后已,无怨无悔。他们的心中只为着一个追求,不惜自身,只求得天下百姓的安宁与幸福,他们放弃了享受生命的权力,缩短了自己生命的期限,可也就在他们为别人放弃生命的同时,使得自己的灵魂得以升华,赢得了世人的敬仰。
  生命不在乎它的长度,而在于它的高度;生命不在于它的存在形式,而在于它所体现的价值;生命不在于它结局的完美,而在于这过程是否充实丰满。(壮哉,此言!有此一段,满篇生辉)
  飞鸟的翅膀掠过天际,没有留下任何痕迹,但它的确飞过,我的脚踏过沙滩,潮水夺去了它的痕迹,但我已经走过。一个生命的降临是福音,一个生命的消逝也未尝不是圆满。生命如歌,生命如赋,拥有生命,便拥有了生命的美好。
 赏评:
  生命如歌,拥有生命,才拥有了享受生命的本钱,才拥有了一切。千古圣贤们用他们的生命实践谱写了一曲曲美好的歌赋,告诉我们:“生命不在乎它的长度,而在于它的高度;生命不在于它的存在形式,而在于它所体现的价值;生命不在于它结局的完美,而在于这过程是否充实丰满。”文章的这个主题就象文章本身一样朴实无华,但同样具有动人心魄的力量。文章不以生动华美的形象悦人,却能以深沉的理性思考,精当的议论儆醒人、启迪人。

生 命 C266 田志强
  生命,是一粒种子从芬芳的泥土中萌发;生命,是一棵青松在悬崖悄壁上扎根壮大;生命,是草原上一只羚羊与雄师的赛跑;生命,是睁开双眼时对未来的渴望。生命是一种幸福,生命是一种伟大。(开篇述写生命存在的形式,为下文诠释生命的意义作铺垫)
  生命是宝贵的。对于任何一切生灵,它都只有唯一的一次,失去了牵引的绳索,它将四蹄绝尘,一去不返,它是那般绝情,不管你还有多少从未实现的愿望。地球上最宝贵的是生命,拥有生命才能拥有一切。
  生命是温暖的。还是孩子时,父母用亲情的阳光照耀着我们,在阳光下我们格外舒畅,所有的烦恼和泪水都蒸发飘散,家的温暖让生命有了甜蜜的滋味。慢慢地长大了,身边的朋友又带给生命以友情的呵护。遇到困难的羁绊,朋友拉着我的手说:“别气馁,有难大家同当。”是他们一句句春风般的鼓励,让我拾起重新开始的勇气,生命在我的手中变得坚强。生命就是这样在彼此的温暖中走出了一个个让人煎熬的寒冬,走进了一个个明媚的春天。
  生命是绚丽多彩的。每个人都有属于自己的一生,或平凡,或伟大,或平坦,或曲折,年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。我们都是生命的建筑量,有的人把生命建造得富丽堂皇,有的人把生命装点得清雅别致。就这样,生活才变得千姿百态,妙趣横生。
  生命是有价值的。保尔说:“人的生命只有一次,这仅有的一次生命应该怎样度过呢?……我要把自己的整个生命都投入到为人类解放的事业中去。”艾青说:“假如我是一只鸟,我也要用嘶哑的喉咙歌唱。”当我们需要给自己的生命写下定义时,我们应记下它最有价值的一面,让这仅有的一次生命焕发光彩是你的责任,也是生命的真正含义。生的伟大,死的光荣,刘胡兰把生命献给了共产党;我的一生就是要全心全意为人民服务,雷锋把生命献给了人民;一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛,秋瑾把生命献给了革命。他们的一生虽然短暂,却留给了我们许多许多,生命不在于时间的长短,重要的是它散发了多少光和热,照亮了多少黑暗中摸索着的他人。(以上从四个方面阐释生命存在的意义,其间渗透着作者理性的情思)
  生命,一朵永不凋谢的鲜花,一片永不停息的风帆,一次永不放弃的奋斗。
 赏评:
表达一样的主题,和《生命的歌赋》相比,却有着不一样的特点。上篇是以理警人,本篇则是以情感人。文章的每一处描写,每一句叙说,每一个引用,每一个举例的人物形象,都浸透着作者的情思,只要你细心阅读,悉心体会,就会被其中的情所打动,当然其间也不乏理性思考。情感升华,理性思考,浑然天成。
  
   不要问我生命是什么 C263 罗美绍
  生命是什么?(以设问开篇,引起读者注意,兼有破题之用)
  生命是康桥河畔那片轻轻而来,悄悄而走的云彩。徐志摩如是说。
  生命是西楼上那番剪不断,理还乱且总贮存在心头滋味。李煜如是说。
  生命是在屋里那种不能饮、不可饮却硬要拼一拼的状态。席慕容如是说。
  生命是流经伊甸园的那条烟波浩淼的河流,她神秘、辽远。我却更愿意这么说。(四个排比,呈现生命存在形式,揭示生命内涵,回答上文的提问,显示行文线索)
  那么,人应该怎样对待生命呢?
  有人青春结伴,万水千山,铿锵而行。
  有人孑然一身,天涯海角,寂寞游吟。
  诗人有着诗人的生命形式:他们不求硕果累累,只求青藤上能够多结出几个大葫芦,供他们做几个盛酒之用;他们不求葡萄满架,只求屋檐下能结出两串酸葡萄,供他们酿几杯薄酒。
  游子有着游子的生命态度:他们怀着被乡愁割去三分之一却还剩下三分之二的心,吟着“几时杯重把,昨夜月同行”(《奉济驿重送严公四韵》 唐·杜甫)的诗句毅然踏上征途,咫尺也好,天涯也好,无所谓近与远,无所谓是与非,无所谓失去了拥有,无所谓飘零与聚散,天生就是如此,生来就是赶路。
  保尔有保尔的生命观:生命,对于每个人只有一次,对于这仅有的一次生命,我们应该怎样度过呢?当回忆起往事来,不为碌碌无为而羞耻,不为虚度年华而悔恨。(列举诗人、游子、保尔等的生命形式,回答前面的提问,表达对生命的认识,回扣线索,回扣文题)
  然而,我们又应该如何对待生命呢?
  的确,生命虽然给我们的不只是鲜花掌声和美酒,而更多的是坎坷、荆棘、波涛;鱼翅和熊掌不可兼得,拥有这件,就意味着失去那样。因此,我们只有坚信失败并不可怕,痛苦并不是可怜,只有懦弱才是可悲的,鼓足力量,从而跳过坎坷,越过荆棘,绕过波涛,驾驶生命之船,达到成功的彼岸。
  生命到底是什么?
  生命是在妈妈生日之际孩子呈送的那束鲜花。
  生命是街头乞讨者碗里孩子投入的那枚硬币。
  生命是将关在笼子里的小鸟放飞的那抹笑容。(以排比收篇,回应开篇)
  不要问我生命是什么——请记住。(通篇四个设问,到此收束,形成全篇的行文起伏,构思的灵动)
 赏评:
一样的主题,对于不同的歌者,可以用不同的语言形式唱出一样的对生命咏赞不绝的高亢颂歌。罗美绍同学的《不要问我生命是什么》就是一支用赋一般华美的语言,诗一般铿锵节奏,歌一般和谐的旋律,唱出的生命颂歌。文章在语言表达上有着华丽的形式,铺陈排比,对偶、对称、整句、散句、短句、长句、比喻句,应有尽有,各尽其妙,相辅相成,构成了本文的特色。如果不是在考卷中见到此文,真难想像能在那种情景下写出如此优美的文章。
 
作文题目:
  阅读下面的材料,根据要求作文:
  曾经听说这样一个故事:
  一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员,顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中,然后头也不回地走开了。走了没几步,他忽然觉得这样做不妥,于是连忙返回来,并抱歉地解释说自己忘了取笔,希望不要介意。最后,他郑重其事地说:“您和我一样,都是商人。”
  一年之后,在一个商贾云集、热烈隆重的社交场合,一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上了这位商人,不无感激地自我介绍道:“您可能早已忘记我了,而我也不知道您的名字,但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊自信心的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐,直到您亲口对我说,我和您一样都是商人为止。”
  请以“尊重”为话题写一篇文章。
  要求:1.要多角度地分析问题,只要与话题相关即为合题意。2.文体不限,可以记叙经历、编述故事,也可以抒发感情、发表议论、展开想象。
 审题提示:
  在人际关系中,彼此需要尊重,在国家关系中,彼此需要尊重;全社会都要尊重知识,尊重人才。现代教育有一种新理念——“尊重教育”,这是素质教育思想的一个主要内容,也是一个民主、平等、开放社会当前和未来发展的必要条件。可见,“尊重”是一个范围很宽泛的话题。遇到这种类型的话题,就需从宽泛的范围中“择其一点,不及其余”,不求“面面俱到”只求“一针见血”地来立意。立意要“以小见大”,从小的方面表现深刻的主题;表现主题时,既要选择好有一定拓展空间的内容,又要选准新的切入点,从新的角度认识事物,表现事物。
 正文和点评
尊重之花 C264 许如冰
  有这样一朵尊重之花,它生长在友爱的热土中,沐浴着人文修养的阳光,盛开在阔大的胸襟里。(尊重如鲜花,需要人文环境。比喻开篇,清新淡雅,定下基调)
  在满园春色之中,它微笑地对待着身边的一切。不管是雍容华贵的牡丹,还是毫不起眼的小草;不管是辛勤劳作的园丁,还是活泼可爱的小朋友,它只是笑着,不卑不亢地对待他们。
  从古至今,历朝历代,它无处不在。它盛开在齐桓公的心中,于是齐桓公尊重管仲,“长毂八百乘以霸诸侯”(刘向《说苑·尊贤》),成就了一代帝王霸业;
  它盛开在刘备的心中,于是便有了三顾草庐的佳话,于是便有了旷世奇才的出山,于是便有了鞠躬尽瘁,死而后已的精神和三足鼎立的局面。
  它盛开在诗仙李白的心中,于是便有了“吾爱孟夫子,风流天下闻”(《赠孟浩然》)的诗篇,也有一段纯洁美丽的友谊;
  它盛开在温莎公爵的心中,于是当印度客人饮尽洗手水时,他也一饮而尽,化解了即将出现的尴尬场面,让印度客人不感难堪。(尊重招来人才,赢得友谊)
  因为它,这个世界充满了阳光与希望,也因为它,人类和平共处,共同发展;
  可是,鲜花的盛开需要阳光、空气、水分,更重要的是博大的胸襟。有些人,就无缘于它。
  美国总统布什就从来没有享受过它的清香。他为了自己的利益,为了超级大国的霸业,置人权于不顾,在这春暖花开的三月,拉开了伊拉克战争的序幕。他不尊重萨达姆,他不尊重伊拉克人民,不尊重民意;他没有看见那一双双惊慌的眼睛吗?没有听见那一声声绝望的呼救,也没有看见世界各地那一面面高举的反战旗帜吗?没有听见那一句句坚定的口号吗?他一定看见了,可是失去了尊重之花的人,他对这一切都视而不见,充耳不闻。他从来不明白尊重是什么,能换来什么,美元还是石油?于是他开战了,几千枚炸弹扔向了巴格达,战火轰隆隆,伊拉克人民陷入水深火热之中。上帝啊,你为什么不撒下你那神圣的种子,根植于布什心中,让尊重之花开在他心呢?那样,这个世界会更加太平,人民生活会更加美好 。布什啊,你为什么不能辛勤劳作,去培育那朵欣欣向荣的花呢?(不懂得尊重他人,给世界带来灾难。以反面例证与上文形成对比,增强了论证力量)
  幸好,这个世界仍然盛开着这种花,在你在我在大家的心中。我们活在巨大的花瓣之下,清幽的花香令我们心旷神怡,我们承诺,我们要让尊重之花开得更大更美丽!
 赏评:
将“尊重”比作花朵,让“尊重之花”开放在人们的心中。文章以形象的比喻将抽象的概念具体化,可感可触,鲜明生动,又省去了许多笔墨。然后将它引入议论之中,构成正反对比议论。因为它,世界充满阳光,因为它,人与人之间充满爱,因为它,人类和平共处,共同发展;反之,则是仇恨,则是战争,则是灾难。以此为例,不待分析,而主题自明。
形象的排列举例是本文一道亮丽的风景。

   尊重——让生活变得美丽 C256 张娟
  一句认可的话可能让一无是处的学生找到迷失了的方向,成就一番了得的学业;一声掌声可能使遭遇失败的演员燃起对艺术的执著热爱,开创一个辉煌灿烂的艺术天地;一个微笑可能使陷入窘困的人找回自信,重新打开生活的奋斗篇章。(这里与其说是“尊重”,不如说是“赞赏”更确切。开篇释题需认真推敲)
  得到尊重你会有如春天的希望,播下萌发的种子,并予之辛勤的浇灌,以获取秋天的果实。那么,给予尊重,你更需要有夏的热情和如冬孕育一切的不吝措。
  古人云:若要人敬已,先要已敬人。要收获尊重,你得先播下尊重的种子,而这种子生长的沃土便是你周围的一切,不管人或物。但是,要做到真正意义上的尊重别人,应是纯自觉的不求回报地付出你的真诚。
  首先,你必须有一定的人文修养,懂得敬人之理。圣贤曰:人非生而知之者。你首先得学。中国是礼仪之邦,孔孟的礼学也有值得推崇之处,当你有了对别人要尊重的认识,才会形成对别人尊重的意识,才会产生尊重别人的表现。
  其次,要有自尊自爱自强的人格,这样,你对别人的尊重更具有分量,别人对你的尊敬更具真诚的成分。当自身品格上了层次,在任何原则问题前,你的立场会更加坚定,别人对你才更会心悦诚服,才会给予你真正的尊重。就如宋末的文天祥,整整三年,在元朝官员面前不屈不挠,以至忽必烈对他钦佩不已。在两人精神对峙之时,忽必烈无法以对付常人的方法对付他,更不敢亵渎他,最终只好对他说放弃。这才是真正的尊重。
  最后,你还需要有广阔的胸襟。对别人的尊重意味着你承认了他。对于比你更优秀的人,你有豁达的态度对他表达你的敬爱吗?人的嫉妒心是与生俱来的,只有广阔的胸襟才能使它无发挥之地。曾在文坛与鲁迅针锋相对的作家余光中,当鲁迅逝世后别人问他对鲁迅的评价时,他真诚的说道:“鲁迅是一个值得学习的人。”这就是胸怀广阔的仁者风范。
  有了尊重,人们的人际关系才会变得和谐、融洽,我们的生活道路才会变得宽阔,一切才有了生机勃勃的希望。
 赏评:
文章开篇即说明生活中“尊重”对个人人生的作用,可以让一无是处的学生找到迷失的方向,能够使遭遇失败的演员,燃起对艺术的执著热爱……“尊重”在人际关系中是双方的,但首先在己方,先要自己尊重别人,尔后才能赢得别人的尊重。
然后,将笔势一转,引向对“能够真诚地尊重他人”所必须具备的品格修养的议论;人文修养、自尊自爱自强以及广阔的胸襟。并充分地举例论证之。
最后作出结论:有了尊重,人际关系才会和谐、融洽,生活道路才会宽阔。
行文议论层次非常清晰,结构严谨而有变化。当然,文中也不乏形象的比喻与排比。
 
作文题目:
  阅读下面的材料,根据要求作文。
  爱,是润滑剂,是氨基酸,是人生的蜜糖。因为爱,我们的心田碧波荡漾;因为爱,我们的生活洋溢着芬芳;因为爱,我们的学业蒸蒸日上;因为爱,我们的灵魂熠熠生辉……
  请你以“人生关爱”为话题写一篇文章。文体自选,题目自拟,不少于800字。
 审题提示:
  面对开放性的题目,首先要放飞联想,搜寻自己的生活,阅读中所积累的素材,然后根据占有的材料和自己的特长选择文体。
  写记叙文,首先要注重材料的选择。当你从亲身经历中选取某一事件展开叙述时,可以就近联想相类似的其他事件,用其他事件的细节丰富完善作文的内容;或者用相反事件进行反衬,强化文章的表现力。其次 要讲究结构的安排。可以只写一件事,按情节发展推进故事进程;也可撷取若干事件,以片断组合的形式,表现“人生关爱”的主旨。写议论文,除了论点鲜明,论据典型,论证的思路清晰外,最好能写出一定的文采。
 正文和点评:
爱人如爱已 C254 王一凡
  还有比自己更重要的吗?(以设问开篇,扣住读者心中的疑问,引出下文的内容)
  常常会有人用一种不容置疑的口气提出这个问题。是的,有什么比自己更重要?路是自己走的,钱是自己挣的,天下是自己闯出来的。别人,永远只是路边的风景,不痛不痒地融进我们的生活,爱惜自己,便足够。
  于是,我们扛起背包沿着生命的道路往前走。路,毕竟很长啊!身上所带的物品,岂能与他人分享?于是我们拒绝了乞讨的人们伸出的双手,绕开了需要帮助的人们哀怜的目光。我们仅仅凭着自己的双腿,便攀上了事业的高峰。可是人生不总是一帆风顺,跌荡起伏之中,偶然的失足,又让我们跌进了最低的谷底。无奈与绝望使我们也伸出了乞讨的双手,我们开始忏悔过去,忏悔自己没有一颗爱人如爱已的心,后悔自己的自私,后悔以前对人没有付出爱。(回答了一种疑问,又留下另一疑问。行文跌宕曲折)
  然而后悔也只是徒劳,愉快的生活并不是以自私为基石,幸福的生活在于爱与被爱,在于设身处地地为人着想,在于将心比心。你有没有为下雨天的人们撑起一把雨伞?有没有为夜行的路人点亮过一盏明灯?你可为干渴的人们递过一杯清凉的泉水?可曾给饥饿的人们送过一碗米饭?当你看到他们微笑的脸庞,迎接那充满感激与真诚的目光时,你是否感到一种前所未有的愉悦?是否有一种如同珍惜自己一般的幸福?是啊!爱人犹如爱自己一样,也在于点滴!爱人一分比爱已十分更为舒畅!(回答了另一疑问,也回答了开篇的问题)
  如果说爱别人的人的天空是蓝色的,那么只爱自己的人的天空则永远只有灰暗。因为他们不相信任何人的感情,世界只剩下自己的利益。这种人,也永远不会享受到人生的愉悦。可是,只要多了一颗真诚且善良的心,那我们的生活便会变得丰富多彩,而这颗心,是温馨的,甜蜜的,需要从一个个微小细节里去寻找。
  你在外面玩得很开心时,有没有想到过家里人的焦急?你理所当然地分享着室友的奖学金时,有没有看到过他一脸的无奈,有没有想起他困难的家境?你不屑的目光扫过推销员的脸庞,你用鄙夷的神情望着轮椅里的少年时,你有没有看到他受辱的失落,有没有看见他们滴血的心?所以,朋友,不要吝啬你对他们的爱,伸出你真诚的手吧!如果你能把别人当成自己一样去看待,你就能感受到生命的真正幸福。爱人如爱已,这会让你拥有一种骄傲,拥有一种独特的快乐与愉悦!(更推进一层,说出读者想说的话,完成了主题的表达)
  还有什么比自己更重要?
  答案,在我们的心里。(结尾回应开篇,完善了结构;加以强调,突出了主题)
 赏评:
说到“爱”就有一个爱他人还是爱自己的问题。习作者将这个最朴实最普遍也是最尖锐的问题摆在了我们面前。然后以自己的生活体验、心理感受来告诉人们:如只知道爱自己,你的生活的天空永远是灰暗的;懂得爱他人的人才会真正享受到生活的愉悦;因为爱他人也是爱自己。这是一种人类的博爱。
  文章的选材避开了人们常喜欢用的所谓重大材料,历史材料,也无旁征博引,只是从所经历的小事入手,写出自己的感受、体悟,就像一股清亮的溪泉,缓缓地注入你的心田,真切感人。文章有清晰结构但不显结构痕迹。叙议结合,叙事感人,议论也形象。

   学会爱自己 C256 邱丘
  在亿万年时间的无涯的旅途中,你没有早一步,也没有晚一步,恰巧降临在了地球——这个浩渺宇宙的一个小小的角落,而且带来了上天最宝贵的恩赐——生命。(从生命的本源说起。生命是自然的一个个体,是社会的一份子,所以要珍爱它)
  不管你是贫是富,是贱是贵,它始终形影不离,它不喧哗,不粗暴;不忸怩,不吝啬;没有故作清高的冷峻,更无贪婪的索取,它只是默默地向你输送它全部的内存,直到消竭殆尽,为此,你没有理由不爱它,珍惜它,为它做最好的诠释。
  然而很多人却在经意与不经意间,忽视了对自身爱的奉献,或者说,自古以来,人性就是被认为自私的,关心自己的生存利益和社会价值是人之本性,爱自己何须学会?(社会中存在许多不珍爱生命的现象)
  可当我们环顾四周,看到班上有的同学为差劲的成绩、冷淡的人际关系而怀疑自己的价值,看到周围的人为工作苦、生活累而抱怨自己的无能;看到身边的朋友为贫穷、清苦的生活而痛恨自己的命运;看到电视上、报纸上那一件件令人惊愕、悚然的自虐、自杀事件时,我们不得不发出感慨,人类该给自己一份爱了!
  爱自己,就要充分相信自己,相信自己的能力、智慧和抉择,不再被身份、地位、经历和处境所蒙蔽和左右。每个人都蕴含着巨大的潜能,只要你永不放弃,生命之梯就可以一直延伸到梦想成真的那一刻,笛肯生曾说过“如果我能弥补一个破碎的心灵,能减轻一个生命的痛苦,抚慰一个创伤,或者让一只离巢的小鸟回到巢里,我便不是徒然活着。”所以说,即使你的确处处不如人,也不必灰心丧气,你还可以用爱,用真诚去实现自己的价值,只要还有一丝希望,你便拥有无限的可能。
  爱自己,就是要正确认识自己,一个不能相信自己的人是懦弱的,一个不能正确认识自己的人是可悲的。懵懂懂懂,糊糊涂涂过完一生的人,有如大海里把持不定的小舟,生命也失去了明确的意义,只有正确认识了自己的缺点、优点,喜好及目标,才能不断地完善自我,才能把握住前进的方向。
  爱自己,就是要不断充实自己,人之处世如藏巨蚌于一隅,只有不断地充实自己,才不至于感到空虚和自卑,而充实自己最好的办法则是读书和工作,读书能让你明智、灵秀、深刻和庄重;工作则令你勤奋、务实、细致和蓬勃。
  爱自己,就是要尽情地展现自己。离群索居,傲视众生的人纵使满腹经纶,才华横溢又有何用?生命的意义在于展示自己的个性,释放自己的能量,将自己的知识和才华转化为光和热奉献给社会。(做到以上几点,才算是真正珍爱生命)
  那些为自己编造罗网,替自己打造监狱的人们,请停下来吧!
  给自己一份爱,因为——
  生命只有一次!(强力呼吁,唤醒人们,珍爱生命)
 赏评:
“ 学会爱自己”,一个让人惊异的标题。“爱自己”还要学?令读者惊奇,自然引起阅读正文的兴趣。通过阅读正文,我们才会了解到:习作者所教人“爱自己”不是一种狭隘自私的“爱”,而一种生命之爱,人文之爱。也就是要我们每个人都来关爱自己的生命,自己的生存价值,要充分地自尊自信自强,要在社会生活中尽情地展现自己,释放自己,向社会奉献自己的价值。这是一种有价值的,高尚的“爱自己”。习作立意高远,构思巧妙,行文符合阅读心理。

已所不欲,勿施于人 C256 王洁
  一个青年很喜欢将自己不用的一些东西送给别人,不管别人是否愿意,还自诩为慷慨。一日,他的上司送给他一箱苹果,他抱回家一看,原来里面不过是一些又小又青的落果儿,这明摆着是上司将自己不要的东西作顺水人情。正在气愤之际,青年的父亲淡淡地说道:“你不也是常常送这样的苹果给别人吗?已所不欲,勿施于人。”
  在阅览室里,你唾沫横飞,置他人的怒视于不顾,也许你也曾经横眉怒对这种喧闹,但此时你考虑过别人的感受吗?身居显位,你贪污受贿,视他人利益如草芥,也许你也曾深恶痛绝这种作法,但此时你在意过别人的痛苦吗?
  你没有!因为你不明白什么叫“设身处地为他人着想”;因为你不懂得“众生平等,博爱伟大。”已所不欲,勿施于人,这也需要爱,需要深深植根于你心中对他人的关怀。(列举现象,探求原因。以因果思维开篇)
  弘一法师圆寂时,曾再三叮嘱他的弟子,在他的遗体火化时,要在他的四周放上四碗水。因为蚂蚁碰到水就会缩回去,不致于掉入火中被活活烧死。每每读到这里,心里总是充盈着深深的感动与敬意。弘一法师用自己的行动向我们诠释着一个爱字。对动物尚且如此,对人又当如何?我们不苛求每一个都能为了人谋求利益,但至少自己不愿意的东西,不要强塞给他人。(己所不欲勿施于人,做人的基本准则,关键在心中有爱)
  有人问上帝,天堂与地狱的区别是什么。上帝带他来到天堂,他看到这里每个人都因用长勺将最好的食物喂给对方而幸福。而在地狱,每个人都因将最坏的食品塞给对方而争吵不休,痛苦不休。上帝说,这就是区别。没有爱,天堂也是地狱;而已所不欲,不施于人,地狱也能变成天堂。
  有这样一句话:“送人玫瑰,手有余香。”我想它的下半句一定是“遇人荆棘,手亦留伤。”
  你呢?你愿意怎样?但愿你能记住:已所不欲,勿施于人。
 赏评:
“已所不欲,勿施于人”就是生活中一种爱的方式。在生活中行事,要设身处地换位思考,不要将自己的意愿强加给别人,更不能强迫别人做不愿意做事。怎样更好地理解这种爱,请读习作者的文章。
文章首先列举了生活中的几个小例。对话题进行说明,然后得出,要做到“己所不欲,勿施于人”需要心中有对他人的关爱。接下来再举“弘一法师爱及每一个细小生命”和“天堂与地狱”的例子,从正面说明“心中有他人,地狱可以变天堂”。最后以“送人玫瑰,手有余香”、“遇到荆棘,手亦留伤”两句俗语作结,告诉人们,“爱他人”是互惠的。文章行文思路清晰且讲求变化,以举例入题,再举例证明,中间议论承转,再举例说明,最后得出结论,收束全文。
 
作文题目:
  阅读下列材料,根据要求作文。
  每个人的心灵深处都希望得到别人的肯定。而来自他人的一句普普通通的赞美,也将给我们的生活注入鲜活的美丽,有时甚至会影响一个人的一生。
  请联系生活实际,以“赞美”为话题,写一篇文章。
  要求:立意自定,标题自拟,文体自选,不少于800字。
 审题提示:
  “赞美”就是对美好的事物叫好,在文题中,赞美的意思远不止于此,它包括肯定、称赞、颂扬和鼓励。
  “赞美”的积极意义在于:
  能给人以积极的心理暗示和情绪影响。有心理学家曾经做过这样的试验:在某学校用问卷的形式进行智商测试,问卷收上来后,心理学家并未阅卷,肯定其中有十位同学是高智商者,后来这十名果然成了学生中的佼佼者。
  赞美是给跋涉于沙漠里的奋斗者送去的一泓清泉,是为成功者燃起的火炬添加燃料;赞美能使困顿者增加勇气和力量,能使迷惘者扬起自信的风帆,
  以此为立论的角度,可以写出精彩的议论文。
 正文和点评:
别吝啬你的赞美 C256 瞿芳芳
  女孩小心翼翼地穿上雪白的连衣裙——这,这是第一次,“哇,假小子想变灰姑娘耶!”刚见面大哥弟弟俩竞怪声怪气地而又异口同声地说。女孩内心燃起的点点希望,猛地被浇灭了,心凉透了!难道真的如此失败?难道在他们眼中自己永远只能是假小子?难道……
  “你穿这套衣服真纯朴。”亭内小伙子瞧了一眼女孩,温和地说,边整理报纸。
  真的吗。女孩降到零点的心情猛地沸腾了。一切烦恼和不快都抛开了,只觉得天蓝了,花儿红了,街头拥挤的人群都可爱了。只因这一句也许不经意却真诚的赞美。
  赞美就像那鲜嫩的草儿上轻点的一珠水露,使小草更添一份翠绿;赞美又像娇美的花儿上轻洒的一缕阳光,使花儿更艳丽更有活力;赞美也像为小女孩扎上一个蝴蝶结,小女孩因此而更快乐更活泼了。赞美给他人快乐,也给自己快乐;赞美让失落的人看到新的希望,赞美使自卑的人重新审视自我,扬起自信的风帆,赞美给人勇气催人奋进——使你,还有我。(从自己切身的生活体验中充分肯定“赞美”对人成功的作用)
  “巍巍然若泰山,洋洋乎若流水”是钟子期用自己的心,对伯牙琴声的最贴切评价,最真诚的赞美,伯牙终于找到了千古知音,不再孤寂。
  “白也诗无敌,飘然思不群”是杜甫对李白的赞美。两大诗豪的相遇原以为是妒忌的火花的迸放,却原来是真心欣赏。杜甫的赞赏是对李白的真诚认可,也因此诞生了一段李杜真挚友情的千古佳话。
  在马克思集中精力攻学英语,三个月而能用英语发表文章是,恩格斯在信中关爱地赞赏马克思,取得如此迅速的进展。马克思因此精力更足,最终用英语写成了一部部伟大的著作。(以上三例论证“赞美的作用”有些勉强,作者对本主题开拓不透,使得材料固有的主题影响还在)
  当一位母亲得到他人对儿子的赞许时,难道不是最欣慰最幸福的时刻?当一个病人,坚强地站起来,一个赞美的眼神难道不是他继续走下去的勇气和信心?尽管我们能自我激励、自信、坚强,但我们有时难免会失落,会自卑,会妄自菲薄,甚至自我放弃,这时一份真心的赞美将为我们增添多少勇气,多少信心!
  但我们却似乎都很吝啬自己的赞美,似乎对他人的赞美就是对自己的贬低与否定。即使有一句赞美的话,也总夹着一丝不甘心,一点恶气。其实,这大可不必。赞美他人不仅能使双方开心,给他人以勇气,也能从中吸取他人的优点,促进自我的发展完善。即使是最高傲的曹操一睹孙权的少年英姿,也不由自主地发出“生子当如孙仲谋”的赞美和感叹。朋友,不要吝啬你的赞美,它是快乐的又一眼源泉。
  当然,不吝啬赞美并不意味着不切实际,一味地吹捧别人。(这是必须交代清楚的内容,是说理的另一面,论证中不能留下逻辑漏洞)那些违心的话别人听了不自然,自己说出来也别扭;赞美他人,也不是一味地只赞美别人而在其中渐渐丧失对自己的信心,所以赞美他人的同时也不要忘记对自己的赞美。
  朋友,微笑着真心地对他人或自己说一句:“你真不错!”
  当女孩又一次走过报亭时,不经意听到一句:“你剪了头发,发型不错,很灵动,很美!”还是那个小伙子,不过被赞美者是一个满脸阴云的大姐姐,“是真的吗?”那个大姐姐的脸上阴霾散尽阳光灿烂。
  女孩会心的笑了……
 赏评:
只有在生活中体验,才能写出最真切的感受;只有真切的感受,才能引起读者的共鸣。习作者从女孩子穿上连衣裙得到他人的讥笑和赞美的心理感受写起,引出文章的话题,给人赞美能让人自信,让人奋进,让人成功。这种写法就能引起读者的共鸣。尽管文中也引了古今中外的名人事例,但远不如前文来得真切、感人。可见,联系生活情景写作,写出自己的真情实感才是学习写作的不二法门。由此,本文给我们作了很好的示范。

 
作文题目:
  阅读下面的文字,根据要求作文。
  1.古人尚且“吾日参省乎吾身”,可是现实生活中,人们却已习惯于对别人的所作所为说三道四,很少有人反思自己。比如上课迟到推门而入径直走到座位上去,比如面对熟悉或不熟悉的老师低头而过,比如搬去桌椅发出可以避免的声响,你反思过自己的行为吗?
  2.当你听说,在美国的珍珠港,“垃圾桶在此”是专门写给中国人看的提示语时,你想到了什么?当你听说,网上的留言者对没有什么过错的人污言秽语、百般挖苦、人身攻击和下流调戏,动辄用“硫酸”般的恶言毒语泼人家时,你想到了什么?当你感到,SARS病毒曾给我们这个国家罩上恐慌和潇条时,你又会想到什么?当你醒悟,除了在某个纪念日我们才提到所经历的战争苦难时,你又会想到什么?
  请就“反思”这个话题写一篇文章。你可以发表看法,也可以写自己的亲身经历。或编故事等。不少于800字。
 审题提示:
  反思,是对过去的事情重新思考,从中总结经验教训,以便更好地面对未来。可以是对自己或他人的不良行为反思,也可以是对自己或他人的成绩及荣誉反思,还可以对社会或人类的种种行为进行反思。总之,对任何事情都可以进行反思,只有这样,我们才能真正与社会一道前进、发展。
 正文与点评:
反思,人生社会的一面镜子 C275 陈翠
  “以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以明古今。”李世民如是说。
  “吾日参省吾身。”古代圣哲如是说。
  昭示的无非是同一个道理:人类需要“反思!”(从历史名言中引出观点,出笔自然,了无痕迹,有大手笔的风范)
  反思,是造物主恩赐给人类的一项特权,是人类智慧的体现。人生在世,孰能无过,善于反思的人,往往能将过错变为一种财富。“卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”勾践的自我反思,成就了他的春秋霸业。“反秦之弊,与民生息。”汉初统治者反思秦之历史,推行“休养生息”的政策,造就了封建社会第一个治世——“文景之治”。“虚怀纳谏,以史为鉴。”成就 了李世民一代明君的千古英名……古人的反思无疑推动了历史的进步。(古人正面反思之例,承开篇而来)
  杜牧哀叹,“秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也!”历史在警醒我们,不反思,就难免会重蹈覆辙。(古人反面不反思之例,承上文而形成对比)
  SAPS病毒狂卷大半个中国,我们一路高赞党的英明领导,全国人民的众志成城,同舟共济……诚然,这些光辉的成绩让我们骄傲。但是,在正面宏扬民族精神的同时,更重要的恐怕还是深刻反思。片面追求经济的增长,忽视教育。文化、卫生事业的同步发展,公共卫生防疫体系的不堪一击,对果子狸等野生动物的大量捕食……弊病一一暴露,除了反思,我们别无选择,继续等闲视之,受害的终将是我们自己。(历史之后看现实,与上文形成对照。笔法严谨,点滴不漏)
  有人说,“过去的,就让它过去,重要的是着眼未来。”我不同意这种观点,我们绝不能轻视对过去的反思!反思过去,恰恰是为了更好地着眼未来!雁过留声,这世间发生的一切怎么可能性水过无痕?怎么能够轻易抹煞,轻易抛掉“过去”,这不是洒脱,更确切的说,是逃避,是无知的人,愚蠢地舍弃了一笔最为宝贵的财富。反思过去,成功也罢,失败也罢,都是为将来的继续攀登奠定基石,反思应该成为生活的一种习惯,在不断的反思中才能成熟、睿智……(针对现实,有感而发,令人警省)
  给自己一面镜子,时刻反思!
 赏评:
  文章虽然短小,却显出大气流畅。所以能如此,原因有三。其一,习作者观看问题的立足点高远,能够站在历史、人生、社会的高度来看待“反思”。文章的前一部分取材于历史政治,后一部分取材于现实社会公共问题,充分显示了习作者看问题的眼光。其二,立意深远。文章将反思看作“造物主恩赐给人类的一项特权,是人类智慧的体现。反思,推动了历史的进步,推动了社会的发展。”其三,语言蕴含着一种内在的气势。文中除列举铺陈的语段极具气势外,其议论时不可移易的肯定语气,推论中的反诘语气,以及引用中简洁明快的短句,都具有一种内在的气势,让人震撼和警醒。总之,在紧张短促的考场中,写出如此有深度的文章,不能不说习作者平时思想素养积累丰厚。
 
作文题目:
  阅读下面的材料,根据要求作文:
  大山忧心忡忡地对卵石说:“你们都是我的儿孙,我的骨肉,怎么越来越不像我呢?你们看我峥嵘雄伟,岿然不动;再看你们,无根无基,没棱没角,到处乱滚,成了什么样子?”卵石不以为然地说:“我们有什么不好?只有变成我们这样,才能随大江大河去漂游,认识外面的世界,如果都像你,一辈子都站在老地方不动,即便穷极千里目,也不过永远只看到自己脚下的一方土地。”对此,你有何感想?
  请以“变与不变”为话题作文。
 审题提示:
  “变与不变”是一个对立统一的关系。写作中,可以重点写“变”也可以重点写“不变”。如何确定自己的写作重点,需要明了心中的感触、认识,即必须写出自己的独特感受。你对“变”有感触,认识社会变化快,如果不改变自己,就会落伍于时代;世界发展变化了,那么,一个民族,一个国家,一个地区如果固步自封就会落后,就会挨打……你对“不变”有独到的感受:有人的善变,为了迎合潮流,天天变换自己的本意,缺乏自己的立场,结果反而一事无成;在什么都在快速变化的今天,有些的优秀文化,优良传统,美好道德就应保留下来,流传下去;做人,也应该坚守做人的原则等等。
 正文与点评:
由“变与不变”引发的思索 C275 陈翠
  有人说:“不是我不明白,是这个世界变化太快。”
  还有人说:“计划没有变化快。”
  听后不禁莞尔,是啊,滚滚的时代潮流仿佛把我们摔进了一个万花筒,似乎即便是一闭眼睛,也能感受到身边的斗转星移,物是人非。
  对,生活就是这样,世界也是这样,岂有不变之理?大山也许不知道,如果没有变化,我们只能永远欣赏它的峥嵘雄伟。却不能体味到卵石在水中的载歌载舞。(从现象中引出观点,这是常见的手法,却超乎常情的纯熟、流利)
  生产力的发展推动社会制度的变更,制度的变更推动历史的发展。人类的每一次进步,几乎就是一个变化的过程。变化中不断改进、扬弃,才有了人类社会螺旋式上升的发展。如果不变,我们可能此时仍过着刀耕火种的原始生活。
  即便是那些被认为是亘古不变的真理,实际上也是在变化的,哲人不是说“没有绝对的真理,只有相对的真理!”, 真理如果亘古不变,不能随时代的发展不断自我完善,丰富自身,那就不能称之为真理。牛顿的经典力学定律也有它的适用范围,相对论就是真理在变化中的一种发展。
  如果不能察觉到这个世界的变化,人就会在不知不觉中落伍。封建卫道士喊:“道之大原出于天,天不变道亦不变。” (董仲舒《贤良对策》)他们认为封建制度的一切原则都由天产生,是永恒不变的,因而在逆流中苦苦挣扎,结果又能怎么样呢?
  我们当然不能是卫道士。韩非子说得好,“世异则事异,事异则备变。”(《韩非子·显学》)这无疑能给我们启示。回顾新中国五十多年的风雨历程,如果死守苏联模式,不能在特殊情况下作出相应的变化和调整,共和国就不可能走到今天。改革开放这二十多年来,正是因为新的领导集体清醒认识到变化的国际形势,否定了二百多年来的闭关自守,才铸造了共和国今天的辉煌!(以社会变化、宇宙之理论证“变”是自然规律。角度高,力量强,令人折服)
  个人也是如此。思想僵化,不懂变通就意味着停滞,甚至是倒退,康有为无疑是位博学多才的才子,然而在民主革命的浪潮中,他仍然唱着保皇的调子,终被历史所抛弃。我们站在时代的浪尖,更应时刻用变化发展的哲学思想武装自己的头脑。也许有人会驳斥,“一味的强调变化,将陷入不可知论。”其实这万事万物的变化本就不是神话中的变幻莫测,历史在几千年的演进变化中有其自身的发展规律,其他事物也是如此。变化中的客观规律应当就是那点相对的不变。(补充一点,严谨论证,不可或缺)拿准了这一点,同时又能与时俱进,我相信我们能在人生的道路上前进得更稳了!(以人的发展论证,也合情合理)
 赏评:
  文章以社会制度的变更,社会真理的发展,新中国顺应潮流的改革以及个思想认识的改造为材料,作例证来论证“世界在变化,社会在变化,生活在变化,因此,人的思想认识也需跟上变化,这是“千古不易”的观点。全文旁征博引,非常大气,充满思辨色彩,而且语言老到,气势充盈,有令人折服的力量。
 
作文题目:
  俗话说,人生不如意者十之八九。人生中的失败是难免的。失败了可以重新来过,只要你不放弃,总会有成功的时日。也有人说,人生短暂几十年,弹指一挥间,凡事抱着有重新来过的想法,行吗?人生真有那么多机会吗?对此两种说法,你有何想法?
请以“重新来过”为话题,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体自选。
 审题提示:
  从材料的内容看,“重新来过”应有两层内涵,是针对两种不同的现状而说的。一层是可以“重新来过”,是针对那种有志于一番事业,但又遇到大的挫折,处于困顿的人说的;一层是不可以“重新来过”,是针对那种不珍惜青春年华,虚掷光阴,凡事都不上心的人而言的。任何话题是都会有一个相对确定的写作范畴,不能漫无边际什么都可以写,审题时需把握好这个关键。写作时应针对生活实际,有感而发,有的放矢,这样才能写出有益于社会、人生的作品来,真正做到“文章合为时而著”。
 正文与点评:
再来一次便是幸福 C275 黎辉文
  山川变幻,风云莫测,一次又一次去了又回,你曾想到什么?
  当我们看到一只羽毛未丰的小鸟,拍拍翅膀,从卵巢飞出。掉到地上,又一次重新飞起,一次又一次。
  当我们还是孩童时候,“咿咿嘎嘎”地重复着、混杂着稚嫩的童声,一遍又一遍叫着“爸爸、妈妈。”
  当少年时,听老师讲达·芬奇画鸡蛋,每天用不同的角度,画了一张又一张。
  当诗人笔下那“离离原上草,一岁一枯荣”的景色映入眼帘。多少个春夏秋冬,重复演绎着黄色——绿色。(以上内容告诉我们,无论是宇宙自然,还是社会人生,都有无数次的“重新来过”。以新颖的例子开篇,能激起读者兴趣)
  你曾为此想到了什么?(设问过渡,开启下文)
  是的,当我看到那曾无数次掉下,却又重新飞起的那一只鸟,此时此刻,正振翅欲飞,飞翔于浩瀚的天空,感受到蓝天的广阔。我想它已然体会到自由与博大。
  是的,当我站在高高的演讲台上,朗诵着壮美的诗篇,听到台下热烈的掌声,我体会到了,这是一个孩子曾艰难学语后的喜悦。
  是的,当美术三杰之一的达·芬奇画展在世人的瞩目中缓缓露出时,那一幅幅巨作的风采,让我感动。从《蒙娜丽莎的微笑》中,我看到那个终日不停地重画鸡蛋的小子的激动,一种成功后的微笑。
  是的,当一望无垠地大草原,脱下黄色的衣袍,换上绿色的新装,这又是一年了。重复演绎却又渗透着不一样的万种风情。
  一次又一次,一遍又一遍,一张又一张,一季又一季……
  也许在你眼中,这重复无聊的规律,简单枯燥地生活,不算什么?(承接上文,转入下文)
  那是因为你体会不到无数次失败之后的鸟儿飞翔天空的快感,孩子叫一声“爸爸妈妈”后的快乐,作品被人认可后的激动,绿色盎然的生机。
  然而,只有那些经历失败——成功后的人们才能理解。在他们的生命中,重新来过真的出现过,每一次重新来过,他们都有许多不同的感悟。一次次地重来,让他们真真正正地体会到,再来一次便是幸福。
 赏评:
  本文针对初入社会或初次创业,在生活中遭遇失败的人,急切呼吁再来一次便是幸福。并举出自然、社会、人生中各种例子反复阐明,这是规律;遵循规律,不要怕失败,再来一次便是幸福。
  文中反复列举、铺述,行文构成了一定的气势,较好地表达出作者的激情。然而,反复铺陈同样的例子,会使文章内容单薄,说理缺少深度、力度。

   重新来过——想说爱你不容易 C275 田庆
  常听见别人说:“这次不行就算了,重新来过好了。”我不禁疑惑,人生真的有那么多机会 让你擦去过去的一切,重新来过吗?
   ——题记
  记得以前我有一个很好的朋友,但却因为彼此都近乎固执的性格使我们成了陌路人。我常常想要是当初我能够放弃我的原则,也许一切都会不一样。但是这又有什么用呢,我们早已失去联系。
  一个偶然的机会,我在公共汽车上遇见了她,几次想主动跟她说话,却因为她那漠然的表情而开不了口,直到我下了车,望着远去的起汽车我终于明白,虽然我们同时起步,但却向着各自相反的方向前进,越来越远,远到我们看不到了彼此,重新来过根本就是天方夜谭。(此例缺乏必然性,规律性)
  既然不能重新来过,就应该好好珍惜现在的所有,用尽全身的力气去呼吸,去努力,去争取,只有这样,人生才会少一些遗憾,多一些满足。
  重新来过只不过是弱者对过去的否定,对自己的怀疑。即使再给他重新来过的机会,结果还是一样。(此话有理,体会真切)
  记得有位古典哲学家说过:“奋斗奋斗,把握现有的一切全力以赴去实现心中的梦想,不要寄希望于下一次机会,因为你不可能知道下一秒将会发生什么。”
  试想如果每个人都寄希望于重新来过,那么世界将会是什么样子?是会充满希望但最后却衰败,还是会什么都没有,只有不着边际的希望?这一切都是我们不愿看见的。(道理说得透彻,在此之上呼吁人们“把握当前”,令人信服)
  现在就开始奋斗吧,把握现有的机会,努力向前,你同样会取得成功,不要老想着重新来过,这样只会让你意志消沉,寄希望于重新来过,永远都不会达到你想要的目的。
  如果有一天,一个大好的机会 摆在胸面前,记住千万不要贪心,要牢牢地抓住,不要以为还有机会让你重新来过,正所谓“过了这一村就没有这个店”了。到你成功时,回头想想,如果不是把握了当时的所有,努力前进,断绝了重新来过的机会,又怎会有现在的成就?
  行动吧,从现在开始,努力、努力再努力,让成功早早地来到你身边!
  2004年的高考我们没有重新来过的机会,背水一战,是大家都无法选择的选择,努力,把握现有的一切。实现自己的梦想。
   ——后记
 赏评:
  和前一篇不同,本文针对世事已过,一切将逝,机遇难得,不可错过的生活规律,强调凡事不要寄希望于“重新来过”,而应当及时地把握现在,努力奋斗,甚至背水一战,才能取得成功。其主题极具现实意义,使人警醒。
  文章的“题记”和“后记”有些牵强,与文章的内容不够融洽,又于结构上缺少相应的独立,“题记”勉强可以作文章的开篇;“后记”可作文章的一个例子。
  
   重新来过 C277 罗忠
   (一)
  从前,有个身强力壮的小伙子,聪明能干,就是不专心,不耐心。他每天工作总是马马虎虎,上级领导批评他说:“小伙子,你工作怎么如此大意?……”小伙子没等领导把话说完,手一摆,说:“没问题,重新来过!”
  时光如水,岁月如歌。转眼间,昔日的小伙子已是两鬓花白,他坐在轮椅上,摆着蒲扇感悟人生。曾经浪费了多少次“重新来过”,到了毛发尽白终究还是一事无成!
  “少壮不努力,老大徒伤悲。”(《汉乐府·长歌行》)敢问短暂的人生又有多少次“重新来过”?
  看了上面那则小故事,令人惋惜,发人深省,一个聪明能干的小伙就是因为一次又一次的重新来过,一次又一次的失去机会,最终一事无成。(杜撰的故事,缺少典型性)
  人生如梦,我们应该在短暂的人生中,紧紧抓住每一次机遇,不失时机的造成飞跃。时间就是生命,机会就是通向成功的必经之途。
  提起中国共产党艰苦的八年抗战,如果不是中国共产党抓住每一个反击的机会,怎么会有今天的胜利,如果中国共产党当时不仔细分析形势,让机会擦身而过,我想,我们现在还生活在炮火之中。(抗战是正义的,胜利是必然的,无论时间的短长。此例属大材小用)
   (二)
  发展是曲折与前进相统一的,人当然会遇到挫折,遭受失败,这个时候,我们不能气馁,我们要重新来过。
  爱迪生一生做了上千次实验,才研究出那么多成功;诺贝尔遭受了那么大的失败都能重新来过;新中国经过了多少次重新来过才有今天的辉煌。
  人总是在挫折中磨炼,在失败中成长。一两次失败不是真正的失败,真正的失败是丧失了前进的动力,丧失了重新来过的信心!
   (三)
  写到这里,人们也许会迷惑,为什么“重新来过”可以鞭策某位运动员走向成功。为什么 又能带着某个小伙子坠入失败?这是因为,我们每次“重新来过”的前提是牢牢的抓住了每次的机遇,认真分析了每次的失败。如果一味的“重新来过”社会就会像一事无成的小伙子一样,像一直“等明天”的寒号鸟一样。
   (四)
  “明日复明日,明日何其多,今天不努力,岁月成蹉跎。”(明·文嘉《明日歌》) 我把这句警语贴在床头上,每天早上看到它,我就暗自下决心,今天的事今天做完,牢牢抓住今天的机会,即使失败了,才有资格说“重新来过”!
 赏评:
  针对话题,本文表达了又一种观点:对于人生机遇,应当很好地珍惜,把握好人生的每一次机遇,切忌寄希望于“重新来过”;对于人生奋斗中的挫折、失败,绝对不丧失前进的动力,应当鼓起勇气,总结教训,重新来过。只有抱有这样的人生态度,才不致于蹉跎岁月,虚度光阴。立意新,具有现实针对性。
  文章运用了分章节的结构方式,不仅未能发挥其应有的作用,反而使得文章结构的整体性遭到了肢解,因此,对于自己不熟悉不了解的表达方式,应当慎用。
 
作文题目:
  以“湖湘文化(民俗、风情、文学、艺术、山水、特产……)”中你感受最深的一点为话题,自拟题目,自选文体,自定立意,写一篇不少于800字的文章。
 审题提示:
  本话题有两个重点需加审视:一是“湖湘文化”是个宽泛而又具体的概念,因而在动笔之先,得考虑在宽泛的范围中选择一个具体的内容进行命题立意,以小写大。具体才能有内容,才能鲜明地表达观点。二是习作者必须对湖湘文化有比较深入的了解,至少是对某一点有深入的了解,这样才能言之有物,才能真正地写出独特的感受。
 正文与点评:
我所了解的洞庭 C292 欧阳明
  真正的谈及湖湘文化,其实知道的也不是很多。三闾大夫自沉江汩罗,便有了吃粽子的习俗;陶潜的《桃花源记》也为桃源引去了不少游客;岳麓山以及岳麓书院自是久负盛名;湘西也因沈从文出了个凤凰。然而湖南最出名的始终还是洞庭湖。(在众多风物民俗中独钟情于洞庭湖,为下文的抒写确定对象)
  已记不清岳阳楼上那幅长长的对联,但去年春节联欢晚会的湖南一联倒是记忆犹新:八百里洞庭凭岳阳壮阔。语文老师评价此联与湖北一联(“两千年赤壁览黄鹤风流”)搭配是三十多幅中最好的,因为它变幻,灵动。而洞庭湖中便有一座灵动的山——君山。读了余秋雨先生的《山居笔记》,才对君山有了一些了解,每次想起都感动于娥皇、女英的深情,同时也为始皇帝的不解风情而惋惜。或许那一块封山碑也为君山增添了更多的文化底蕴吧。(由对联而带出君山,走笔灵动)
  “昔闻洞庭湖,今上岳阳楼”。(上文已提及岳阳楼,却未曾展笔;此处重提,实为突出重点,行文此处关合)虽至今未曾游览过岳阳楼,但每提起洞庭湖,《岳阳楼记》就历历在目。也不知是洞庭湖成就了范仲淹,还是范仲淹使此处更出名,或者在历史的潮流中相互寄托了自己的情感。然而“北通巫峡,南极潇湘”确实也让吕纯阳的三醉亭失去了光彩。李朝威的《柳毅传》算是洞庭湖成名的开端,但又如何比得过极为壮阔的《岳阳楼记》。闭目想象,风清气爽,岳阳楼上品茶话诗,洞庭湖中扬帆畅游,那种“吾观夫巴陵胜状”的陶醉一点不假。而其引发出来的“不以物喜,不以已悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”更流淌出心中的畅然,也不奇怪文人墨客过此必上岳阳楼了。(写岳阳楼而侧重写洞庭湖的壮阔,似有不谐,虽然文中点到了范仲淹的名言,但终究是宾)
  谈及此,势必还要叹息,洞庭湖可还有“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的壮观。如果范仲淹看了前几年的洪水怕是会忧上加忧吧!在我们向他人宣扬湖湘文化的同时,也该注意文化的保护了。(宕开一笔,有些游离)
  书写间仿佛自己已去过一次岳阳似的。我确实想去,作为湖南人,实地体验一下属于湖南的文化,也为湖湘文化而骄傲,让心胸中的激情也如同洞庭的波浪一样激荡,一样壮阔。
 赏评:
  本文借洞庭一点作轴,辐射到与之相关的文化轶事,其中又以范仲淹《岳阳楼记》为轴心,统领起其他内容,从而表达了作者对湖湘文化的理解和认识。文章开篇列举湖湘名胜,引出洞庭湖景观,以一般衬托特殊;结篇抒发对湖湘文化的感受,行文看似松散随意,实则前后关联,浑然一体、别巨匠心,从容表达了主题。如果严格要求,文章的语言欠锤炼,有些随意,甚至有些句子有语病,词语运用不准确。

山水养育文人 C293 周东慧
巍巍的岳麓山坚韧挺拔,造就了湖湘文人博大的胸襟,清清的湘江水恬静清澈,孕育了湖湘文人的钟灵毓秀。(开篇点题,对偶唯美)
君不见,“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦”(李商隐《贾生》)千古佳话,一篇《过秦论》至今让人铭记于心。
君不见,范仲淹岳阳楼上一句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的感天动容。
君不见,谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的热血沸腾。
在源远流长的湖湘历史的长河中,让我最为心灵震动的是沈从文与毛泽东。(众人之中,突出两人。毛泽东,千年一人;沈从文,从另一角度与之相匹)
读沈从文的作品,如一曲悠扬的笛声,萦绕你的耳畔,如涓涓细流滋润你的心田,如缕缕阳光温暖你的心房。在静谧的夜晚,你难道没有听到大山深处那粗犷却不失柔情的歌声吗?你难道没有看到那恬静的湘西水照出情窦初开的翠翠如花的笑靥,照出淳朴善良的爷爷脸上饱含沧桑的皱纹吗?你难道不会歌颂翠翠与傩送间没有烛光晚餐却依旧浪漫的“柏拉图”式的爱情吗?沈从文的文章是清丽的,是宛转高雅的,凝聚着那洗尽铅华的美,就像一江碧波荡漾的秋水没有丝毫的矫揉造作,却集天地之灵气于一身。(沈从文清丽高雅的文学)
如果说沈从文的小说是婉转澄明的水,那毛泽东的诗便是那坚忍不拔的雄浑的山。它豪迈,它粗犷,它荡气回肠,它慑天震地。看那“挥斥方遒”中的意气风发,看那指点江山中的纵横驰骋,看那“中流击水”中的慷慨激扬,那不朽的作品正是他天生的领导才能的最好表达。正是当年“敌军围困万千重,我自岿然不动”的那份视死如归,才有抗战八年后“风卷红旗如画”的壮美;正是当年“数风流人物,还看今朝”的那大气,才成就了三大战役中的运筹为幄,势如破竹的豪壮。(毛泽东雄浑豪迈的诗歌)
如果说《边城》是水,《泌园春》是山,倒不如说沈从文是水,毛泽东是山。是啊!只有如水的人才能写出如此灵秀的作品,只有如山的人才能吟出如此豪迈的诗篇。(合写二人,归结到文题上来,准备收篇作结)
无论是山还是水,湖湘文人都在用自己真挚的情感,丰富的想象与深厚的底蕴让湖湘文化在历史的长河中熠熠生辉,沉淀为永恒。
是山水养育了文人,是文人造就了山水!
 赏评:
作为一篇考场作文,本文精彩之处有三:一是文题别致,立意悠远,山水养育文人,文人添山水之色,其意义沉淀为湖湘文化的精神。又以山水喻写文人,韵味别致。二是结构之美。开篇一段既总起全文又与下文几个排比段自成一体。进而以第一大段为铺垫,托出第二大段抒写的重点——湖湘文人沈从文和毛泽东。然后以对照方式浓墨重彩地铺写了两位湖湘文化的核心文人。这一部分既承接上文,又可以独立成篇。结尾抒写对湖湘文化的认识,呼应开篇。严谨而灵动的行文思路,行云流水般环环相扣,信笔道来而又句句觅根。山水作为行文线索,处处变化而又处处关合,使得文章首尾呼应,结构完整。三是文辞华美,气势充盈。通篇以铺述手法,写人抒情,色彩明丽的词语点缀其中,如夜空的星辰,璀璨生辉,炫人眼目,山水喻人生动形象,给人留下广阔的想像空间。特别是通篇可见的排比,形成充盈气势,营造了一种浓浓的抒情氛围,让读者真切感受到作者炽热而又诚挚的情怀,从中得到美的享受。

奇物·其人 C292 王政
  人们总是说:“人杰地灵”,诚然,“灵地”能造出“杰人”。但是,源远流长的湖湘文化在湖南这块“灵地”上不仅造就了“杰人”还创造性了不少的奇物——
  菊花石。如果陶渊明是菊花,那与他一样清高的屈原就是菊花石了。这两者的区别是,同是菊花,前者清新淡雅,而后者“掷地有声”。陶渊明在失意的时候,想到的是桃花源般的仙境;在闲适的时候,想到的是自己“久在樊笼里,复得返自然”。而屈原不同,他在忧患时仍能发出人生的宣言:“岂余心之可惩”;在闲适时,他想到的不是自己“恋旧林”、“思故渊”而是天下的百姓:“哀民生之多艰”。如果前者是“穷则独善其身”的隐士的话,那后者就是“知其不可为而为之”的圣人。菊花虽然年复一年盛开,年年清新依旧,却不及菊花石一般亘古不变。(以奇物比奇人,比喻中寓对比,贴切、新颖、鲜明)
  爆竹。它虽并非只在湖南有,但湖南的,恐怕是天下响得最彻的。“爆竹声中一岁除”(王安石《元日》),爆竹总是意味着革故鼎新。谭嗣同作为湖南革故鼎新的先驱,用“死得其所”的宣言点燃自己,而让“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的信念响彻云际。他就是除夕夜的一根爆竹,炸退了可恶的年兽,炸醒了沉睡的勇士。爆竹虽然不能冲锋陷阵,但它作为冲锋的号角,照样让敌人风声鹤唳、草木皆兵。(以爆竹比谭嗣同,让人耳目一新)
  辣椒。湖南的辣椒和四川的不同,它不麻,还透着一股香。吃一点辣椒,提神醒脑,促进血液循环,还可御寒保暖。可若是吃多了,那可就得叫苦连天了。毛泽东就是辣椒,而且还是朝天椒,有他一时,无论是外寇还是国贼都得连天叫苦。爱吃辣椒的人,总是不乏豪迈和豁达。爱吃湖南辣椒的人,也许还会透着一股读书人的“书香”。毛泽东就是典型的例子。辣椒或许并不为所有的人所喜爱,但是真正有内涵的是不需要所有的人称赞的。(比喻独特,解说独特)
  佛说:“一花一世界”。我说:“一物一品性“。这些奇物加起来,就是湖湘文化的品性。
  湖南还有一样奇物:礼花。这是唯一一种能在云端盛开的花。或许,我们这些承载着湖湘文化明天的学子,就是礼花——我们都壮志凌云。
 赏评:
  所写的奇物,是湖湘文化的特产,但以“奇物”来喻写湖湘文化人物则是异想天开的独特想像,且是那么的贴切,那么的形象,那么的能给以启迪。将“菊花”喻陶渊明,这是历史的共识,将“菊花石”喻屈原则是作者的独创。且掷地有声;将爆竹喻谭嗣同,则是惊天一“比”,产生了响彻云霄,惊醒世人的效果;将“辣椒”比毛泽东,如取其一点,则也让人新奇不已。从这一点看,文章的构思立意确实奇特高妙。
  
            湖湘情怀 C296 苏廷庭
  远方的朋友问我,作为一个湖南人对湖湘文化有什么看法?我顿时有些茫然失措。我真的无法用准确的言语来表达我的观点。于是我告诉他:“我对湖湘文化一无所知。”朋友愕然,似乎不相信刚才听到的回答。其实即使知道一点,那也是不全面的,没有深度或是落入俗套的,或许只有“一无所知”才能真正掩饰我的庸俗与鄙陋。(以“一无所知”开篇,反衬下文的“深入理解”)
  湖湘文化承载了太多太多的东西,以至于为了生存忙碌的人们将它慢慢淡忘或无法理解它。著名台湾作家余光中说过:“蓝墨水的上游是汩罗江。”中华五千年悠悠文明史,将“起源”这一巨大荣耀赐予给了沉默的湖湘:因为屈公在这里选择了用死捍卫自己的人格,抒写他的满腔爱国之情。他的“死”成全了“湖湘文化”的不死,他的“死”赋予了湖湘人们为独立人格而战的精神。世界上,没有哪一条河流因为一个人的死而如此美丽,没有哪一种依附的文化因为一个人的死而如此光辉。但——汩罗江做到了,湖湘做到了。(屈原精神,湖湘文化的源头,一种深入理解)
  一个大学者来了,满腹经伦,温文尔雅,他来到一个书院,写下“于斯为盛,唯楚有才”的壮言,他曾经与另外一个学者为了一个问题辩论了三个月,思考了三个月,他在那个文化屈从权势的年代里,用抗争的精神捍卫着真理。他就是朱熹。朱程理学,儒家士大夫学说在他的手中得到进一步推广与壮大,谁能否认为中国人所信奉了几千年而今仍在受其影响的儒家精神有他的一份功劳呢?“知其不可而为之”“明知山有虎,偏向虎山行”,中国人就是在这种精神的鼓舞下,渡过了一个又一个灾难时期,将“中华魂”三个大字重重地写在世界的东方。就在朱熹生活的一千年后,湖湘人成为中华大地上保家卫国的领头人。毛泽东、刘少奇、彭德怀、胡耀邦、贺龙等伟大领袖向中国向世界证明:湖湘雄伟壮丽。曾有人这样说,要想中国灭亡,除非湖南人死尽。暂且不讨论此话的可信度有多高,但这足以证明湖湘儿女坚强不屈的情怀。(朱熹理学,儒学精神,湖湘文化的内核)
  有人说,他是一位伟大的军事家,但我更愿意相信他是位伟大的思想家。能被毛泽东与蒋介石同时推崇的,恐怕也只有他了——曾国藩。记得以前写过一篇讨论曾国藩人生的文章,我是流着眼泪写完的。为一位悲壮的英雄,一位深邃的哲人而流。一部《挺经》教会了湖湘儿女与困难斗争的勇气与意志。(湖湘文化的化身)
  作为一个土生土长的湖南人,我无法用我浅陋的文字来诉说我的湖湘情怀。但我为自己生在湖南长在湖南而无比自豪与感动——“为什么我的眼里常含着泪水,因为我对这土地爱得深沉!”(艾青《我爱这土地》)
 赏评:
  习作者称自己对湖湘文化“一无所知”是在说明对积淀几千年的湖湘文化,自己了解太少,怕说不清楚,以致亵渎了自己深深崇仰的湖湘文化,表达了对湖湘文化高度的敬仰。文章以此开篇,反衬下文对湖湘文化典例的叙评,别有新意。作者对湖湘文化的了解,源于对湖湘文化人的认识。文章重点写了几千年文化长流中几位典型代表人物的精神状态,思想境界及他们对历史社会的贡献。正是他们的所作所为以及对社会文化的推动,就构成了湖湘文化的源流。这种以典例表现整体的写法更能深度地表现事物的本质。
  
   蓝蓝的天下悠悠的情 C296 谢玉
  洞庭湖水悠悠,它从历史走来,承载着湖南太多的重量,见证着湖湘悠久的文化。蓝蓝的天,带领我们去领略那不老的情。(“不老的情”是湖湘文化,也是作者对湖湘文化的深情)
  他,从偏僻的山村走来,给人们留下无尽的感动,然后,如秋叶般绚烂地离去。沈从文,一个诞生于凤凰的才子。在他笔下,一切都是那么纯朴,那么清新。故乡的山山水水,民风民俗被他描写得动人心弦。《边城》,一部巨著, 我们只能如此评价。如果说泪水是财富,那么沈从文就是一个富有的人。纯朴的翠翠,憨厚的傩送两兄弟,饱经风霜的爷爷,以及整部书中透出的清新,让每个人都潸然泪下。那悠扬的歌声,那飘逸的虎耳草,那纯朴的乡情,都令我们心驰神往。梦想着,有一天,背上行囊,踏上偏远的湘西,去寻觅那一份感动,让蓝蓝的天向我们倾诉更多属于历史的故事。沈从文,将湖湘的纯朴演绎得淋漓尽致。
  “看漫江碧透,白舸争流。”站在橘子州头,一代伟人毛泽东将心中的豪迈宣泄出来。对革命的信心,对祖国未来的希望,在这里一并迸发。湖湘的水,定是能够引发人们感慨的“神水”,不然,怎能让他如此激情奔放呢?“曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?”过去的岁月,带给他无限眷恋,展望未来,又是一片锦秀山河。毛泽东,将湖湘豪迈的气概融入他的字字句句。
  风雨飘摇,一叶扁舟,他在这里找到了归宿。尽管这里不是他的出生之地,但这里的一切都太亲切了,他不忍离去,所以他把自己定格在了这里。一生的辛酸与不得志,他都默默地承受了。茫茫世界,他将行往何处?寻寻觅觅,最后,漂泊的心在这里停止了跳动。我想,是这里深厚的文化底蕴让他流连忘返吧。于是,这里的文化又因他——杜甫,增色不少。
  还有谭嗣同,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”面对蓝天,面对故土,他仰天长啸。有生路可寻,但他决心已定,“若要流血,请自嗣同始!”多么豪壮的话语,多么惊心的气魄。这是一种何其伟大的魄力,惊天地,泣鬼神!我们姑且也把这看成一种文化,一种豪气中透着不屈的文化。
  蓝蓝的天空,悠悠的白云,诉说着湖湘悠悠的情。你听!军号在吹响,湖南,将在深厚的底蕴基础上,以独特的姿态,在文明史上再将留下灿烂的篇章!
 赏评:
  和前几篇相较,本文也是选择了习作者非常熟悉的几个文化人物加以抒写,表达自己对湖湘文化的感悟和解读。既典型又真切。而本文用诗一般的语言营造出浓浓的抒情氛围,读之让人感到亲切,振奋,显示了习作者独特的语言风格,不足之处是行文布局略少变化与平衡。
  
  
   芙蓉花开 C297 伍婧楚
  岳麓山的红叶年年飘飞,洞庭湖的水波泛起涟漪,中国广袤的大地上,一朵绚丽的芙蓉花几千年来静静开放,于是浓郁的芳香在历史无尽的空间弥漫。(总写一句,以芙蓉花领起,抒写对湖湘文化的至爱)
  自从范仲淹在岳阳楼留下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句,“心忧天下,敢为人先”就成了湖南人血管里奔涌不停的血液。于是当无尽的黑暗在神州大地蔓延,五千年的文明面临前所未有的危险,向来内敛清静的芙蓉也绽放出了火一般的激情。先有左宗棠率湘军入新疆,捍卫疆土,后有毛泽东、刘少奇、任弼时高举火把,照亮中华民族前进的道路,为民族不可侵犯的尊严挺身而出。芙蓉花蕊中迸出的星星之火迅速成长为燎原之势,驱除了大地的黑暗,迎来灿烂的朝阳!时光流逝,光阴荏苒,橘子洲不会忘记当初“粪土当年万户候”的少年,就像天山不会忘记当年“湖湘子弟满天山”的盛况。当湘军的神话离我们远去,开国的功勋也已载入史册,现在的湖南正继承着先辈的坚韧与雄心,在改革开放的经济发展道路上迈开坚实的步伐,去追逐遥远的梦想。
  芙蓉的美,不仅仅在于其绽放瞬间的惊艳,还有那花瓣一片一片打开,花蕊在清香中一点一点吐露的从容之美。犹如一股清流缓缓流进心中,让人无法抗拒。岳麓书院“唯楚有才,于斯唯盛”的门联旁,朱熹曾经讲学;古长沙的某一座宅院里,有贾太傅独对青灯黄卷的身影;凤凰清澈的沱江边,我们寻见沈从文笔下“白脸长身善作媚笑”的女子;唯美逼真的湘绣在令人感叹技艺精湛的同时也赐予我们发现美的眼睛。或许我们还应该到汩罗江边寻找屈大夫徘徊的足迹,以及他传唱千年的《离骚》的神韵。自从湘妃泪洒翠竹,湖南这片清山秀水就孕育了无数的传奇,或许还有更多的传奇在等待时间开启。
  辛追夫人的微笑跨越千年的时空,关公青龙刀下飞溅的鲜血越过时间的界限,还有世代湖湘子弟的智慧和汗水,共同浇灌出中华大地上这株美丽的芙蓉花。(以芙蓉花比拟湖湘文化精神,串起文中的人物和事物,让丰博的材料服从于主题的表达,真正做到了形散而神聚,)
  芙蓉花开,期待我们创造历史,创造未来!(以“芙蓉花开”收结,回应开篇,结构浑然)
 赏评:
本文以“芙蓉花开”来喻指湖湘文化的传承与发展,更喻指湖湘文化精神内核的芬芳与艳丽,既贴切又新颖。文章以“芙蓉花”为线索,串起湖湘文化长河中的文化现象,文化人物以及他们的文化精神,以此表现湖湘文化的博大丰厚。构思独特,极具新意。但布局中层次安排不够清晰是一大缺点。
  
 
作文题目:
  阅读下面一段文字,然后按要求作文。
  音乐会开场了,交响乐队的各个乐器组都按照乐谱的要求和分式一丝不苟地演奏着,虽然他们各自奏着不同的旋律,但奏出的音乐却如此和谐美妙,曲罢,听众掌声雷动。另一支曲子开始了,突然有一个演奏者开了小差,看错了谱子,跑了音,走了调,结果整个曲子一片混乱,听众纷纷起身离场。
  音乐如此,生活也是如此。乐队如此,社会也是如此。读了这则文字,你有何感悟?联想到了哪些人或事……?请以“和谐与杂音”为话题,写一篇不少于800字的文章。
 审题提示:
  “和谐”是指众多的事物在整体上协调一致,配合得适当和匀称。话题中的“和谐”与“杂音”是两个并列关系,但又相对立的概念。从话题及材料命意中,命题者显然要求考生侧重在一个方面立意,那就是:社会生活需要整体的“和谐”,而不需打破和谐的“杂音”,如果习作者正面肯定“杂音”的作用,则是违离了命题者的意图。
 正文与点评:
别让心跑远了 C293 于萍
  乐器,按照乐谱的要求和分工认真演奏,尽管各自的旋律不同,但流淌出来的天籁之音却美妙无比;颜料,遵从画师的巧心安排,尽管各自的色彩不同,但洋溢出来的精彩画面却足以让人叹为观止。
  和谐,便是其中的奥秘;和谐能创造美。(以上两段说明和谐的作用,先说现象再点出原因,构成一个层次)
  谁能说“明月松间照,清泉石上流”不是美?谁能说“采菊东篱下,悠然见南山”不是美?它们的美在于心灵与环境的和谐,是灵魂在极致条件下绽放的火焰。“大江东去,浪淘尽千古风流人物”也是一种美,那是旷达胸襟与滔滔江水碰出的火花。“冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”也是一种美,那是绵绵愁绪融入滴滴细雨后化成的精灵。(以上引用均来自中学课本)鱼翔浅底,驼走大漠,雁排长空,虎啸深山,这都是一种极致,一种美的升华,而这一切的一切都是在和谐下才如此的淋漓尽致。(先说和谐,文学艺术乃至大自然的美均源自“和谐”)
  世界是矛盾的,有了和谐,便也存在杂音。鲁迅说:喜剧是将无价值的东西砸碎给大家,悲剧是把美好的东西毁灭给人看。杂音也是种毁灭艺术。它可以让一支乐曲变得支离破碎,让一幅画不堪入目。杂音是惹人厌的。俗语有“一粒老鼠屎,搅坏一锅汤”,虽不文雅,但明确地道出了大家对杂音的厌恶。一个人的杂音可以是一句话或者一个动作,但都将成为一生的羞耻;一个社会的杂音是一些现象或者是一些“坏”人,亦或是贪官污吏,这都是社会的毒瘤,人民深恶痛绝的对象;一个时代的杂音是一些逆时代潮流的挣扎,如“焚书坑儒”、“罢黜百家”,就是这些不和谐的音符将历史的长河弄得沙石堆积。(再说杂音,论证不和谐的坏处,与上段论证构成对比)
  为什么会出现杂音呢?因为心跑远了,忘记了自己的职责,忘记了芸芸众生,忘记了人格,丢了自己;视线被纸醉金迷所遮掩,心灵被骄奢淫侈,功名禄所包裹,使自己成为了这些所谓“追求”的奴隶,失掉了自己最宝贵的自我。用罪恶的手指,奏响了最嘈杂的声音,影响了人生的美妙乐章。他们无疑是成为了沙子,成为了人们唾弃的对象,天地间的可怜虫。(分析现象产生的原因,并指出恶果)
  非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(引自诸葛亮《诫子篇》)用一颗简简单单的心,心无旁物的致力于自己的工作,便是一种和谐,一种自我的和谐,与众人的和谐。不要遥想天际的事情,最重要地是把握眼前的手边上的,这便是一种和谐,一种心灵满足的和谐。(提出解决问题的办法。最简单的也是最真实最有用的,无需远求)
  无需明月,无需清泉;可无南山,可无秋菊。只要不让心跑远了,你照样可以是一名出色的乐手,照样能奏出天地间最动人的乐章。
 赏评:
  本文充分肯定了“和谐”在社会人生中创造美,指出了“杂音”对社会生活和谐美的破坏,分析了“杂音”产生的原因——心灵的罪恶,强调人只要具有了心灵的和谐,就能创造社会生活的和谐。此论述深孚话题的命意。全文思路清晰,承转关合灵动多变;句式整散结合,长短相间,错落有致,富有内在节奏感;排比、比喻、引用等修辞手法的综合运用使文章颇具文采,增强了文章的感染力。有一两处句子的衔接不够自然、流畅。

   还我悠然河山 C293 王菲
  若干万年前,和谐的人类不谈和谐,因为他们心存善良;而若干万年后,不和谐的人类却侃谈和谐,为何?(起笔突兀,引人沉思)
  如果听见炮响,请勿疑它的由来;如果闻到血腥,请勿疑它的流向;如果看到残肢,请勿疑这是否因为人类;如果听不到了天赖之音,如果看不到了葱葱绿林,如果触不到了和谐大地,请勿疑它们的失去,因为,我们的河山不再悠然!(即不再和谐)
  只记得陶渊明为我们描述“采菊东篱下,悠然见南山”的那份质朴;只记得政客们对我们狂曰“执政为民”的那种气劲;只记得布什到访欧洲的那份虔诚;只记得日本狂词滥言的“解放”而非进攻。只记得这星星点点折射出来的不一样的人性,也只记得联合国设立的最初目的。这样一个泛滥着恐怖,弥漫着强权的世界由不得我去记得什么是美好,什么是人道主义,什么又是和谐。(言辞难免偏激,而忧患社会,其情可嘉)
  我无法向葱葱森野说沙漠就会袭来,你们藏起来吧!我无法向涛涛江水呐喊泥石正凶猛朝他们扑来,我无法向脆弱的小国诉说强权政治对于他们的威胁!我更无法向纯真的自然界伸手要和谐。他们已经给予我们一片绿野,给过我们饱和的祥和,给过我们膨胀的资源。可是,我们却犹如长成了翅膀的小鸟,不再需要给予不再需要呵护,极力用自己最大的可能去夺得去霸占,这难道就是回报么?
  我曾梦想穿过原野去寻找古人的气息,却不曾想到原野已枯旷。我曾希望透过飞机的窗户触摸蓝天白云,却不曾想到天空有层我无法呼吸的“雾”,我曾渴求到海底探取航海家留下的遗迹,却不曾想到那儿已满是石油,泄露了满海。我还曾……我想我不该再有这么多梦想了,因为我无法得到我想要的,并不是我的无能!
  好想世界还有玛雅,还有楼兰,还有罗布伯;好想世界还有完整的伊拉克,还有和平的巴以睦邻;好想世界还有纯净的天空,还有宁静的平原,还有悠然的南山,还有奇异的物种。也好想再有无数个的“百泉轩”流淌着文化与魅力,也好想再有无数个若干万年前的祥和,透着团结,透着花香。
  弄人的夜晚,是如此多娇。但愿和平鸽下成长的我们永远象若干年前的人类一样,不曾谈和谐,却用心地在护着。
  杂音充斥着的心灵终究望不断怨海,和谐萦绕的世界才会永立天间。让我们祈祷“悠然南山”的回归吧!
 赏评:
  文章以满怀激情的笔调,向我们倾告了世界不和谐的罪恶:人类对大自然的侵占,霸权主义者对弱小者的掠夺,是他们破坏了大自然的和谐,是他们威胁着弱小的生存,致使大自然、人类社会灾难丛生,人们流离失所;失去的和谐难以回归。文章整篇运用设问、反问和排比,字里行间充溢着愤激与怨望,表现了当代中学生关心人类命,思考社会现象的悲天悯人的情怀和不够成熟的心理。
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